但凡是个正常的中国人，不管练不练字，不管懂不懂书法，一定听说过书圣王羲之，一定都知道王羲之有一篇《兰亭集序》。
作为“天下第一行书”，兰亭序是中国书法史的高峰，也是王羲之个人书法艺术的高潮。
然而假如只有一篇兰亭序，绝不足以支撑“书圣”这个光辉的称号。之所以能成为书圣，就因为王羲之在一生中，不管在朝在野，无论喜怒哀乐，只要拿起毛笔，他就能攀登一座又一座高峰，制造一次又一次高潮！
兰亭序，只是其中一次高潮而已。
那年是永和九年，仅仅三年后，永和十二年，王羲之的书法艺术又迎来了一次高潮。
这就是小楷《黄庭经》。
我们看到的《黄庭经》是拓本，是在宋代摹刻上石的。
据说，这小楷从前是黄素绢本，共100行。绢本早已不是真迹，但到了宋代之后也失踪了。后人能见到的，都是拓本。
我们都知道兰亭序有个群贤毕至、曲水流觞的故事，而《黄庭经》的故事更加有趣，那就是李白诗曾写过的“黄庭换白鹅”。
故事说山阴某道士想得王羲之墨宝，知其爱鹅，便赶了一群鹅利诱，最终用一群家禽换了这卷《黄庭经》。
故事虽然不怎么可信，但是它有意思，我们宁愿相信。
王羲之的“黄庭换白鹅”，和他儿子王子猷的“雪夜访戴”一样，已经成为魏晋风度的标签。此时选择相信，比选择质疑更为合情合理。
世上流传的《黄庭经》虽然只有一部，但我想，王羲之可能写过很多遍。
因为《黄庭经》是天师道经典著作，而王羲之是天师道的忠实信徒，闲来抄 经，必抄《黄庭经》。
有人纳闷为啥东晋不避讳，王羲之的儿子也叫一堆之。
其实这是天师道的特色，信徒们自己名字最后一个字都叫之，除了他们王家的，还有顾恺之、祖冲之，这都是道家的朋友。
但凡前人经典，后人都会一通临摹。
在李世民的追捧下，初唐大家们都临过兰亭序，而这卷《黄庭经》，欧阳询、虞世南、褚遂良等人也都临了个遍。
学习王羲之书法，一般人都重行草而轻楷书，书圣行草固然佳妙，但看看他的小楷，也许能发现佳妙的源由。
当然也有人认为，这字笔法不太像王羲之，曾有真伪之辩。
其实，一个人最精彩的作品，有时恰恰不“像”他自己——《寒食帖》、《兰亭序》、《祭侄稿》，都属于此类：它们在意料之外，又在情理之中。
