马恩溥（公元1820年—1874年），字雨农，回族，太和（今云南省大理州大理市下关街道）人。自幼好学颖异，识器宏远。清咸丰三年（1853年）癸丑科第二甲第103名进士，入选翰林院庶吉士散馆任协修升总纂，历任内阁学士，兼礼部侍郎衔，御史翰林学士太子太傅，广东、福建考官，安徽学政。还担任过安徽敬敷书院山长。生平著有《滇南事略》一书行世，该书记清咸丰间战乱事颇详，具有较高史料价值。还有《马恩溥日记》留存于世。遗存的书法墨迹有魁星阁“延绿连碧”、下关文庙“斜阳阁”等。
跋卞文瑜《溪山秋蔼图卷》
《叶榆绕山林》（清·马恩溥）
观音市罢佛场开，士女喧阗夹道来。
梵刹三千游不尽，绕过山麓又林限。
马恩溥题“挽曾国藩（今湖南省湘潭市湘乡市人）”楹联：
任兼将相，翊赞中兴，彤廷十六字褒忠，尽瘁鞠躬应自慰；
鉴拔英贤，培成后进，幕府万千人俯首，泰山北斗复安宗。
敬敷书院：原名培原书院，后又改称安徽大学堂，安徽高等学堂。坐落于今安徽省安庆市大观区菱湖南路128号（安庆师范大学菱湖校区内）。敬敷书院是清代安徽省最大、办学时间最长的一所官办书院。于清顺治九年（1652年）由巡抚李日（籍贯不详）捐款创建。原址在魁星楼旧址（现安庆第一中学内）。清乾隆初更名为敬敷书院，清咸丰年间毁于兵燹。清同治初由曾国藩移建孝肃路之西。清光绪二十四年（1898年），又移建至菱湖南岸，即今旧址。清光绪二十七年（1901年），清廷实行教育维新，下诏改全国书院为学堂，敬敷书院停办，与求是学堂合并，产生了安徽省近代第一所高等学堂——安徽大学堂，开安徽高等教育之先河。后来更名为安徽高等学堂。清光绪二十八年（1902年），改为安徽大学堂。其后这里先后为安徽武备学堂、安徽陆军学堂、安徽省公立法政专门学校、省立安徽大学、国立安徽大学。新中国成立后，这里先后为中国人民解放军海军联合学校第三分校、安徽省安庆师范学院学校、安庆专区师范专科学校、安徽师范大学安庆分校。1980年5月，经国务院批准成立安庆师范学院。2016年，经教育部批准，更名为安庆师范大学。书院名由来：“敬敷”之词，语出《尚书》，意思为“恭敬地布施教化”。敬敷书院坐东朝西，砖木结构，现存建筑东西长70.7米，南北宽50米。南北两侧各筑讲堂五组，保存完好。为国家重点保护文物。
大理马氏宗祠：坐落于云南省大理州大理市下关街道中丞街18号（龙尾古城内中丞街下段）。马氏宗祠现占地约二亩左右，原有宗祠已倒坍，仅遗存大门、围墙内是散落的瓦砾。民国二十六年（1937年），由族人马崇六出资重建，建成后规模是出檐大门，门上面横匾书刻马氏宗祠，是时任玉龙书院校长的族人马明远书并刻制的老匾。大门两边为二层土木结构，建有明、清式民居铺面各一间，后面小天井，正面照壁，中间写有“扶风世泽”四字，是时任玉龙小学校长的族人马德御所书，照壁两边有小月宫门。入内北面厢房五间，前面是通道和小花园。紧靠厢房是坐北朝南三开间殿堂式建筑的祠堂，前有一个大平台。祠堂东有厨房三间。祠堂平台和厨房前是大天井，种植有花木。祠堂其结构呈“日”字形，分前、中、后三幢及两旁厢房，占地面积1274平方米。为使宗祠永固，全采用石柱。前厅和中厅的立空石柱为圆柱形石柱，后厅的台阁石柱也是圆柱形石柱，石柱的直径约60厘米，共计28根。前厅、中厅的靠墙石柱为方形石柱，后厅的石柱也是方形石柱，边长约30厘米，共计46根，石柱方圆二种共有74根之多。前面的左右二只牛腿的画面，截然与其他东阳的祠堂不同，雕刻的却是“马超追曹”，左边是马超（今陕西省咸阳市兴平市人）将军手持长枪，策马直追曹操（今安徽省亳州市人），曹操脱掉龙袍、曹操割掉胡子，而右侧呢，深深的刻画出曹操的狼狈相，躲藏在曹洪（曹操堂弟，今安徽省亳州市人）的后面。大理马氏原籍江苏宜兴（今江苏省无锡市宜兴市）。一世祖马易宝授玉历将军，于明朝洪武年间随傅友德（今安徽省淮北市人）入滇，平云南后，镇守下关（今云南省大理州大理市下关街道），留居屯田，至今已传十八代。马氏宗祠重建后，每年七月十五日，全族男女老幼齐聚。祠堂内挂着历史上有功名的多位先祖画像，供后世子孙瞻仰，令族人认识书香世家的历史，所以马氏族人即使是生活贫困，也要供子女读书求学。在历代族人中马氏家族人才济济，在仕途及书法方面均有成就。清咸丰年间马恩溥官至御侍翰林太子太傅（门生天子），马骧是辛亥革命初期同盟会会员，其在下关共发展同盟会会员十余人。族人中九人参加辛亥革命，多人参加抗日战争，其中有功勋卓著的马崇六将军，滞日寇于怒江西岸，扭转了二战情势。中华人民共和国成立后，族人中有两人被国家民政部追授为烈士，马氏族人中还涌现了马应清、马恩溥、马明远、马德御、马德荣等一批书法家，墨迹流留苍洱间。
大理洞经音乐：云南省大理白族自治州自古以来就是一片生长艺术的沃土。在流传至今的各种民间艺术中，洞经古乐称得上是一块音乐的活化石。确凿的史料证明：大理洞经古乐始于南诏大理国时期的宫廷音乐和祭祀音乐，兴盛于明清两代，在发展过程中溶入了儒、释、道三教的祭祀音乐，而完善于道家的道场，以演奏《文昌大洞仙经》为主调，故称为洞经音乐。大理洞经音乐源远而流长。史料记载，唐贞元九的793年），南诏王异牟寻为表达永世臣服唐中央皇帝的心愿，组织了一部称为《南诏奉圣乐》的大型乐舞赴长安奉献给唐王朝。唐德宗皇帝李希烈大喜过望，又给南诏赏赐了一部“龟兹古乐”。也许从这时起，大理白族的祖先便接受了中原王朝“礼乐治国”的思想。明代新都状元杨慎（今四川省成都市新都区人）被贬云南保山后，因时疫避居下关，寄寓于时任千户的李以恒家德胜驿花园，期间在明嘉靖九年（1530年）九月十三日，与明翰林赵雪屏、李元阳、李以恒、王惠（四人均为今云南省大理州大理市人）等五人合议成立民间洞庭湖经音乐组织“三元社”，公推赵雪屏捍任社长，“三元社”因交通不便，为易于活动，又在大理中和峰玉皇阁（又称凌霄宝殿）成立“叶榆社”，以大洞仙经为衣钵，兼蓄百家，修经定典，制定科仪。“三元社”成立后修经定谱，不断吸收南诏、民族、佛教、宫廷、南北丝竹调等音乐，经曲达240首。形成三教归儒，儒统三教音乐大融汇格局，传播于大理洱海周边地区。保存至今的大理下关洞经乐社“三元会”的传谱中，就有“奉圣乐”、“龟兹乐”、“朝天子”等乐章。而“奉圣乐”据传为南诏大乐师张洪纲所作，为当时《南诏奉圣乐》之首曲，曾被作为唐朝的主要宫廷音乐。到了清代，大理下关人马恩溥时在京城担任太子太傅（任宫廷教师），听说此曲是由南诏传进京的，学习之后又传回故乡大理，成为“三元会”的传谱。“三元社”洞庭湖经会组织成立至今，称谓几易其名。而如今的龙尾古城洞庭湖经音乐组织龙泉南诏古乐社成为“三元社”的正宗嫡传。
