康有为在《广艺舟双楫》中推崇说：“篆书大者唯有少温‘般若台’，体近咫尺，骨气遒正，精采冲融，允为楷则”。曹学佺读了《般若台铭》后，情不自禁赞叹：“当涂称四绝，岩顶迹萧疏。虽勒唐人笔，实为秦代书。完全无斧凿，密尔有禅居。珍重山灵意，宁愁藓剥余。”
《般若台铭》铭文如下:“般若台，大唐大历七年著作郎兼监察御史李贡造，李阳冰书，住持僧惠摄。”般若台即一巨大岩石，据传古有沙门持般若经于此，并留下了许多动人的故事，因此而得名。《般若台铭》是李阳冰留下的摩崖刻石，笔致屈曲回环，变化开阖，龙蛇盘踞，饱含苍劲之力，隐然雄浑之气。写篆书，圆活姿媚易取，劲利豪爽难得，李阳冰兼而有之。无怪时人都求他以篆写碑额，以庄严其容，壮大其势。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
大概由于大唐崇尚法度、楷法谨严的时风所致，李阳冰篆书也同样受到当时楷法的影响。因此，他的篆书比较整伤，甚至有些僵化。故书论家认为，李阳冰篆书一经变化，古意尽失。赵宦光云:“阳冰得大篆之囿而弱于骨，得小篆之柔而缓于筋。”徒贻宋代以下恶俗板刻篆书之模范。书法贵在求变，变就是要含有时代特色，正所谓“古不乖时，今不同弊”。李阳冰篆书为后世之法，但伤于呆滞，过于程序化，缺少了生命的激情。
上个世纪70年代被毁坏。现在乌山清冷台能看到的是根据拓片刻写的复制品。
斯翁之后 不足言也—李阳冰与唐代篆书
自汉魏以来，篆书的创作一直不太景气，流传下来的篆书碑文很少，仅有东汉袁安、袁敞两通碑。随着时间的推移，篆书几乎成为无人传承的绝学。汉代以后，篆书只是在比较隆重的场合(如题写碑额)偶尔使用。在唐代虽然也有所谓《碧落碑》等篆书碑的出现，但由于其篆法混乱人们对此颇有争议。
一般而言.唐代书法艺术的最高成就是欧、颜、柳的楷书和张旭、怀素的狂草。唐代中期李阳冰的出现，篆书艺术为之重振，已经沉寂了数百年的绝学得以复兴。
