阮元(1764-1849)字伯元,号芸台,江苏仪征(今扬州)人,著名经学大师。祖父阮玉堂,武进士,官至参将。父阮承信是学者,为阮元讲成败治乱和战阵谋略,并教射箭。阮元5岁从母学字,6岁进学。8岁能作诗。清乾隆五十四年(1789)中进士,选庶吉士,次年散馆,取一等第一名,授翰林院编修。乾隆五十六年(1791)大考翰詹,又取得一等第一。乾隆召见后曰:“不意朕八旬外复得一人!”历任少詹事,南书房行走,詹事,行政,侍郎,经筵讲官,浙江、河南、江西巡抚,国史馆总纂。嘉庆十一年(1812)任漕运总督,二十一年(1816)任湖广总督,次年改任两广总督,后任云贵总督,晚年任体阁大学士。阮元为官清廉,善察民情,尽力为民解忧。湖广总督任上造闸筑堤,兴办水利。阮元知识广博,在经史、小学、天算、舆地、金石、校勘等方面均有极高造诣。任浙江学政时,修编《经籍纂诂》。阮元积极发展教育事业,在浙江创办诂经精舍,在广东创办学海堂,培养了许多人才。前人赞阮元“身经乾嘉文物鼎盛之时,主持风会数十年,海内学者奉为山斗焉”。
精于金石,尊碑仰帖,著有《中州金石记》,特别是《南北书派论》和《北碑南帖论》两部著作,力倡宗法北碑,此观念对晚清书坛影响深远,同时也奠定了其在书法史上的一流理论家地位。在碑学自金农导始,至邓石如、伊秉绶而灿烂的实践过程中,对碑学的认识尚处于一种模糊状态,更未提到理论的高度,难以与二王体系相颉颃。而阮元以学问家客串书法家的姿态,完成了中国书法史上的一个大转折:
①澄清了传统的两大内涵:一是二王为首的帖学体系,一是汉魏碑版、石刻的北碑体系。且明确指出,学习北碑一系才是学习真正的古法。脱却古法,一片俗媚。
②将汉晋墓志、山野碑崖提高到书法的层面,并加以赞尚,使向为文人不齿的民间书法并入书法传统,为后人的取法找到了一个新的亮点,这将兆示着一种新的伟大书法实践运动——也即他所预示的北碑必兴:“所望颖敏之士,振拔流俗,究心北派,守欧、褚之旧规,寻魏、齐之坠业,庶几汉、魏古法不为俗书所掩,不亦袆欤!”
③指明了帖碑之长短,辨别碑帖之渊流,为其后的书法发展明确了方向—— “短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。界格方严、法书深刻,则碑据其胜。”“书法迁变,流派混淆,非溯其源,曷返于古?”
阮文达公五十七岁小像
【作品欣赏】
《隶书素襟清琴五言联》
《归田偶成行书诗卷》
《爱敬招呼七言联》
《行书庭虚水浅七言联》 台湾何创时书法艺术馆藏
《隶书采南补东六言联》纸本隶书 165.2×37.6cm×2 湖南省博物馆藏
《行书题画诗轴》纸本行书 103.7×29.8cm 1799年 北京故宫博物院藏
《隶书含和年丰八言联》绢本隶书 113×28.5cm 山西省博物院藏
《隶书刘光李如七言联》纸本隶书 124×25cm×2 台北故宫博物院藏
《行书酿花据树七言联》纸本行书 129.5×28.4cm×2 台北故宫博物院藏
《篆书欧阳修蓦山溪词》纸本篆书 167.2×71.8cm 台北故宫博物院藏
《行书偶试但抛七言联》纸本行书 111.1×29.1cm×2 南京博物院藏
《礼记左传隶书十二字联》金红蜡笺隶书 135cm×32cm×2片 1848年 小莽苍苍斋旧藏
《京邸看花诗轴》
《行书诗册》
《行书手札》 安徽省图书馆藏
《隶书临乙瑛碑》 香港艺术馆虚白斋藏
《石画记》底稿
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