王安石（1021-1086）字介甫、半山，号半山老人，抚州临川(今属江西)人。北宋著名的政治家、文学家和思想家。苏东坡称其书“无法之法，然不可学”。米芾说他学杨凝式，黄山谷说“比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒”。
王安石《行书楞严经旨要》卷 纸本 29.9×119cm 上海博物馆藏
《行书楞严经旨要卷》为王安石去世前一年亲自校正楞严经卷文字。自署"余归锺山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年(1085)四月十一日临川王安石稽首敬书"。作者时年六十五岁。卷后有南宋牟献之，元王蒙，明项元汴、周诗题跋。曾经元陈惟寅，明项元汴、曹溶鉴藏。
王安石《过从帖》 纸本行书 26×32.1cm 台北故宫博物院藏
亦称《奉见帖》，乃王安石的一则尺牍，共6行，41字。现藏于台北故宫博物院。《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》等都有著录。
释文：
安石启 过从谓必得奉见 承书示 乃知违豫 又不敢谒见 唯祈将理 以副颂盼 不宣 安石上 通判比部阁下
王安石，生于宋真宗天禧五年，卒于宋哲宗元祐元年（1021——1086），年66岁。江西临川（抚州市）人，字介甫，号半山，庆历进士。嘉祐三年（1058）上万言书，力主变法。神宗熙宁二年（1069），官至参知政事，拜相，行新政。熙宁九年（1076）罢相，退居南京，封荆国公，追封舒王。由于他力主改革，被列宁称为中国11世纪的改革家。但王安石之时，封建社会已经到了进退维谷的地步，他的改革最终也失败了。
对于王安石的书法，也如对待他的变法一样，时人与后人有许多评论。苏东坡认为他的书法得无法之法，但是不可以学，其原因就是他没有法。这应该是一个很精深的见解，内涵的确十分丰富，但哲理味浓了些，显得语焉不详。黄庭坚认为他的字学的是东晋的王濛，书法奇古，像晋宋间人的笔墨，又说他的书法多率意而作，本不求工而萧散简远，神采飞扬，好比高人胜士，虽然敝衣败履，但走在大车驷马之间，而目光炯炯，总与平常人不同。米芾则说王安石的书法学的是五代时的杨凝式，而且颇为自负地说很少有人知道这一点。张邦基在《墨庄漫录》中更另有一番见解，他说王安石的书法清劲峭拔，飘飘不凡，世人称之为横风疾雨，黄庭坚说是学王濛，米芾说是学的杨凝式。对于王安石的书法渊源，还有另一些说法，归纳起来，约有下列几点：一是王安石的书法由笔底自然生发，多率意而作；二是像晋宋间人的笔墨，风度俊逸，飘飘不凡，格调很高；三是在书法渊源上众说纷纭，难究其根。读一读《王文公集》，我们会对以上三点有更深切的感受。“但疑技巧有天得，不必强勉方通神”，这是他艺术观的最直接的表露，他是多么否定强勉，否定七拼八凑而强调着天然浑成！“战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成”，看来他是不能参加围棋比赛的，因为他根本不把输赢放在心里，其个性又是何等潇洒！
行书《过从帖》，是王安石给一位通判的复函，纵26厘米，横32.1厘米，现藏台北故宫博物院。其文不见于《王文公集》，体裁属“启”或“书”，但文字过于简略，内容难于确考。揣其文意约略可知，这位通判遇到了意外之事而又犹豫不决，王安石则请他好自为之。
王安石书法行笔大都很快，明人赵宧光甚至说：写字不可急促，而王安石的书法却都像在大忙中作，不知道此公竟会如此之忙？但《过从帖》用笔却沉稳有力，笔笔到位、尽味，而节奏也较缓慢，没有丝毫忙字可言。其字重心一般落在右下方，做到了稳中有势，而纵列，除“阁下”两字外，明显右倾而左偏，确有横风疾雨之妙。书风类颜，而杨凝式是取法于颜的，因此米芾道其取法于杨凝式，这是从王安石的书法中体察到了笔法神髓的缘故。但从王安石的《吴长文新得颜公坏碑》一诗来看，王安石对颜真卿其人其字是推崇备至的，因此王安石受过杨凝式的影响，也一定更受过颜真卿的影响。北宋书坛尚意，作为一代书风的代表者苏、黄、米都尚意，除米芾对颜真卿稍有微辞之外，在本质上都推崇颜真卿，而推崇颜真卿也都在于“颜公变法出新意”。当然，尚意书风在北宋的出现有着深刻的多方面原因，而变革的时代之风无疑也是一个重要原因。王安石这位改革的倡导者，作为有远见的政治家而雄视千古，作为书家，也开了风气之先。正是有了他的开启先河，才有苏黄米的直挂云帆，因此这帧有横风疾雨之妙的《过从帖》是弥足珍贵的。
