萧衍《观钟繇书法十二意》
平(谓横也。)
直(谓纵也。)
均(谓闲也。)
密(谓际也。)
锋(谓端也。)
力(谓体也。)
轻(谓屈也。)
决(谓牵掣也。)
补(谓不足也。)
损(谓有余也。)
巧(谓布置也。)
称(谓大小也。)
字外之奇，文所不书。世之学者宗二王，元常逸迹曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。今古既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密。及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也。余虽不习，偶见其理。不习而言，必慕之欤？聊复自记，以补其阙。非欲明解，强以示物也。傥有均思，思盈半矣。
释文：
平，指横画；直，指竖画；均，指空间；密，指交接；锋，指毫端；力，指体势；轻，指屈折处用笔；决，指运笔的牵掣要果决；补，指补充不足的笔画；损，指省略多余的笔画；巧，指结构安排富于变化；称，指字形大小和谐。
字的奇妙处是在笔墨之外的。世人学习书法，尊崇二王，钟繇的书法反而受轻视。王羲之有过人的论见，后生便雷同于他。钟繇的字，称之“古肥”， 王献之的字，称之“今瘦”。今与古既然不同，对肥瘦的评价也颇有相反。如果能仔细阅览，认识就会不同于众说。张芝、钟繇的书法，巧趣精细，犹如天机神化。以肥瘦来论古今，怎么能达其意呢？他们的书法真迹虽然很少，但从中可以看出他们的书法品位。王羲之学钟繇书法，势巧形密，等到他独自创作时，则意疏字缓。 这就像南方人学北方话，不可能没有南方特有的腔调。我的这些过头话不太妥帖，但不是定论。王献之不及王羲之，犹如王羲之不如钟繇。学王献之的如画虎，学钟繇的如画龙。我虽然不学钟繇的字，但偶尔也能发现其中的一些道理，不学钟字却去说它，说明我是向往钟繇的。随便记下这些心得，以补时论的不足。所论未必正 确，也不想强加于人。如果有人与我的观点相同，则说明我的看法是正确的。
[评点]萧衍〈464一549〉,梁武帝，南朝梁的建立者。长于文学,善音律,工书法。传世书论四篇。自晋末至北朝宋、齐，书坛上惟重王献之。“比世皆尚子敬书”(“子敬”,王献之的字。语见陶弘景《与梁武帝论书启》）的结果是世人皆写“今瘦”体书，以“肥”、“瘦”论优劣。把“文所不书"的“字外之奇”这一根本的审美原则反而丢掉了。萧衍“有异众说”，标举钟繇、王羲之，把“殆同机神"作为书学批评标准,不仅开唐人、王羲之之先声,重要的是为品评书法确立了一项重神韵的审美法则,从而也确立了他自己在书法史上的地位。
萧衍《古今书人优劣评》
钟繇书如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。
王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。
蔡邕书骨气洞达,爽爽如有神力。
韦诞书如龙威虎振,剑拔弩张。
萧子云书如危峰阻日,孤松一枝,荆柯负剑,壮士弯弓,雄人猎虎,心胸猛烈,锋刃难当。
羊欣书如婢作夫人,不堪位置,而举止羞涩,终不似真。
萧思话书如舞女低腰,仙人啸树。
李镇东书如芙蓉出水,文采镀金。
王献之书绝众超群,无人可拟,如河朔少年皆悉充悦,举体沓拖而不可耐。
索靖书如飘风忽举,鸷鸟乍飞。
王僧虔书如王、谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风流气骨。
程旷平书如鸿鹄高飞,弄翅颉颃。又如轻云忽散,乍见白日。
李岩之书如镂金素月,屈玉自照。
吴施书如新亭伧父,一往见似扬州人,共语语便态出。
颜蒨书如贫家果实,无妨可爱,少乏珍羞。
阮研书如贵胄失品,不复排斥英贤。
王褒书悽断风流,而势不称貌,意深工浅,犹未当妙。
师宜官书如鹏翔未息,翩翩而自逝。
陶隐居书如吴兴小儿,形状虽未成长,而骨体甚峭快。
钟会书有十二意,意外奇妙。
萧特书虽有家风,而风流势薄,犹如羲、献,安得相似。
王彬之书放纵快利,笔道流便。
范怀约真书有力,而草、行无功,故知简牍非易。
郗愔书得意甚熟,而取妙特难,疏散风气,一无雅素。
柳恽书纵横廓落,大意不凡,而德本未备。
庚肩吾书畏惧收敛,少得自充,观阮未精,去萧、蔡远矣。
孔琳之书如散花空中,流徽自得。
徐淮南书如南冈士大夫,徒尚风轨,殊不卑寒。
袁秘书如深山道士,见人便欲退缩。
张融书如辩士对扬,独语不困,行必会理。
薄绍之书如龙游在霄,缱绻可爱。
[评点]从中我们可以发现这样一位多才多艺的君主所具有的非凡才华。他以一种独到的视觉品评书法，确立了重神韵的审美法则。
萧衍《答陶隐居论书》
夫运笔邪则无芒角,执笔宽则书缓弱,点掣短则法臃肿,点掣长则法离澌,画促则字势横,画疏则字形慢；拘则乏势,放又少则；纯骨无媚,纯肉无力,少墨浮涩,多墨笨钝,比并皆然。任之所之,自然之理也。若抑扬得所趣舍无为；值笔连断,触势峰郁；扬波折节,中规合矩；分简下注,浓纤有方；肥瘦相和,骨力相称。婉婉暧暧,视之不足；棱棱凛凛,常有生气,适眼合心,便为甲科。
陶弘景《与梁武帝论书启》
○陶隐居《与梁武帝论书启》
奉旨，左右中书复稍有能者，惟用喜赞。夫以含心之荄，实俟夹钟吐气。今既自上体妙，为下理用成工。每惟申钟、王论于天下，进艺方兴，所恨微臣沉朽，不能钻仰高深，自怀叹慕。前奉神笔三纸，并今为五。非但字字注目，乃画画抽心。日觉劲媚，转不可说。以雠昔岁，不复相类，正此即为楷式，何复多寻钟、王。臣心本自敬重，今者弥增爱服。俯仰悦豫，不能自已。启。
适复蒙给二卷，伏览褾帖，皆如圣旨。既不显垂允少留，不敢久停。已就摹素者一段未毕，不赴今信。纸卷先已经有，兼多他杂，无所复取，亦请俟俱了日奉送。兼此诸书是篇章体，臣今不辨，复得修习。惟愿细书如《乐毅论》、《太师箴》例，依仿以写经传，永存寘题中精要而已。
○梁武帝答书
近二卷欲少留，差不为异。纸卷是出装书，既须见，前所以付耳。无正，可取备于此。及欲更须细书如论、箴例。逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹。《大师箴》小复方媚，笔力过嫩，书体乖异。上二者已经至鉴，其外便无可付也。
○陶隐居又启
《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言。今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。箴咏吟赞，过为沦弱。许静素段，遂蒙永给。仰铭矜奖，益无喻心。此书虽不在法例，而致用理均，背间细楷，兼复两玩。先于都下偶得飞白一卷，云是逸少好迹。臣不尝别见，无以能辨。惟觉势力惊绝，谨以上呈。于臣非用，脱可充阁。愿仍以奉上。臣昔于马澄处见逸少正书目录一卷，澄云“右军《劝进》、《洛神赋》诸书十余首，皆作今体，惟《急就篇》二卷，古法紧细”。近脱忆此语，当是零落，已不复存。澄又云：“帖注出装者，皆拟赉诸王及朝士。”臣近见三卷，首帖亦谓久已分。本不敢议此，正复希于三卷中一两条更得预出装之例耳。天旨遂复顿给完卷，下情益深悚息。近初见卷题云第二十三、四，已欣其多。今者赐书卷第遂至二百七十，惋讶无已。天府如海，非一瓶所汲，量用息心。前后都已蒙见大小五卷，于野拙之分，实已过幸。若非殊恩，岂可觖望。愚固本博涉而不能精，昔患无书可看，乃愿作主书令史。晚爱隶法，又羡典掌之人，常言人生数纪之内，识解不能周流天壤。区区惟充恣五欲，实可耻愧。每以为得作才鬼，亦当胜于顽仙，至今犹然，始欲翻然之。自无射以后，国政方殷，山心兼默，不敢复以闲虚尘触。谨于此题事，故遂成烦黩。伏愿圣慈照录诚慊。
○梁武帝又答书
又省别疏云“故当宜微以著赏，此既胜事，风训非嫌”云云，然非所习，聊试略言。夫运笔邪则无芒角，执手宽则书缓弱。点掣短则法拥肿，点掣长则法离澌。画促则字势横，画疏则字形慢。拘则乏势，放又少则。纯骨无媚，纯肉无力。少墨浮涩，多墨苯钝，比并皆然。任意所之，自然之理也。若抑扬得所，趋舍无违，值笔廉断，触势峰郁，扬波折节，中规合矩，分间下注，浓纤有方，肥瘦相和，骨力相称，婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有生气，适眼合心，便为甲科。众家可识，亦当复繇串耳；六文可工，亦当复繇习耳。一闻能持，一见能记，且古且今，不无其人。大抵为论，终归是习。程邈所以能变书体，为之旧也；张芝所以能善书，工学之积也。既旧既积，方可以肆其谈。吾少来乃至不尝画甲子，无论于篇纸。老而言之，亦复何谓。正足见嗤于当今，贻笑于后代。遂有独冠之言，览之背热，隐真于是乎累真矣。此直一艺之工，非吾所谓胜事；此道心之尘，非吾所谓无欲也。
○陶隐居又启
二卷中有杂迹，谨疏注如别，恐未允愚衷。并窃所摹者，亦以上呈。近十余日，情虑悚悸，无宁涉事，遂至淹替，不宜复待。填毕，余条并非用，惟叔夜、威辇二篇是经书体式，追以单郭为恨。伏按卷上第数甚为不少，前旨惟有四卷。此书似是宋元嘉中撰集，当繇自后多致散失。逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不审犹得存不？
第二十三卷，(今见有十二条在别纸。)按此卷是右军书者惟有八条。前《乐毅论》书乃极劲利，而非甚用意，故颇有坏字。《太师箴》、《大雅吟》，用意甚至，而更成小拘束，乃是书扇题屏风好体。其余五片，无的可称。“臣涛言”一纸、(此书乃不恶，而非右军父子，不识谁人迹，又似是摹。)“给事黄门”一纸、“治廉沥”一纸，(凡二篇，并是谢安卫军参军任靖书。)后又“治廉沥狸骨方”一纸，(是子敬书，亦似摹迹。)右四条，非右军书。
二十四卷，(今见有二十一条在。)按此卷是右军书者惟有十一条，并非甚合迹，兼多漫抹，于摹处难复委曲。前“黄初三年”一纸、(是后人学右军。)“缪袭告墓文”一纸、(是许先生书。)“抱忧怀痛”一纸、(是张澄书。)“五月十一日”一纸、(是摹王珉书，被油。)“尚想黄绮”一纸、“遂结滞”一纸、(凡二篇，并后人所学，甚拙恶。)“不复展”一纸、(是子敬书。)“便复改月”一纸、(是张翼书。)“五月十五日繇白”一纸、(亦是王珉书。)“治欬方”一纸，(是谢安书。)右一十条非右军书。伏恐未垂许以区别，今谨上许先生书、任靖书如别，比方即可知。王珉、张澄、谢安、张翼书，公家应有。
○梁武帝又答书
省区别诸书，良有精赏。所异所同所未可知，悉可不耳。“给事黄门”二纸为任靖书，观其送靖书诸字相附近。彼二纸，靖书体解离，便当非靖书，要复当以点画波撇论，极诸家之致。此亦非可仓卒运于毫楮，且保拙守中也。许、任二迹并摹者并付反。右三纸正书二十六日至，嗣公。
○陶隐居又启
启，伏览书用前意，虽止二六，而规矩必周。后字不出二百，亦褒贬大备。一言以蔽，便书情顿极。使元常老骨，更蒙荣造；子敬懦肌，不沉泉夜。逸少得进退其间，则玉科显然可观。若非圣证品析，恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。伯英既称草圣，元常寔自隶绝。论旨所谓，殆同璿机神宝，旷世以来莫继。斯理既明，诸画虎之徒，当日就辍笔。反古归真，方弘盛世。愚管见预闻，喜佩无届。比世皆高尚子敬，子敬、元常，继以齐名，贵斯式略。海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。非排弃所可，涅而无缁，不过数纸。今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄日月。愿以所摹，窃示洪远、思旷。此二人皆是均思者，必当赞仰踊跃，有盈半之益。臣与洪远虽不相识，从子诩以学业往来，故因之有会。但既在阁，恐或以应闻。知摹者所采字大小不甚均调，熟看乃尚可。恐竟意大殊。此篇方传千载，故宜令迹随名偕老，益增美晚。所奉三旨，伏循字迹，大觉劲密。窃恐既以言发意，意则应言而新。手随意运，笔与手会，故意得谐称。下情欢仰，宝奉愈至。世论咸云“江东无复钟迹”，常以叹息。比日伫望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。今论旨云：“真迹虽少，可得而推。”是犹有存者，不审可复几字。既无出见理，冒愿得工人摹填数行。脱蒙见此，实为过幸。又逸少学钟，势巧形密，胜于自运。不审此例复有几纸。垂旨以《黄庭》、《像赞》等诸文可更有出给理。自运之迹，今不复希。请学钟法，仰惟殊恩。
○梁武帝又答书
钟书乃有一卷，传以为真。意谓悉是摹学，多不足论。有两三行许似摹，微得钟体。逸少学钟，的可知。近有二十许首，此外字细画短，多是钟法。今始欲令人帖装，未便得付来。月日有竟者，当遣送也。
○陶隐居又启
逸少自吴兴以前诸书，犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。从失郡告灵不仕以后，略不复自书。皆使此一人，世中不能别也。见其缓异，呼为末年书。逸少亡后，子敬年十七八，全放此人书，故遂成与之相似。今圣旨标题，足使众识顿悟，于逸少无复末年之讥。阮研，近闻有一人学研书，遂不复可别。臣比郭摹所得，虽粗写字形，而无复其用笔迹势。不审前后诸卷，一两条谨密者，可得在出装之例？复蒙垂给至年末间不？此泽自天，直以启审，非敢必觊。
[说明]陶弘景(456-536)，为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，"恒以荻为笔，书灰中学字"。工草隶，行书尤妙。《与梁武帝论书启》为陶弘景与梁武帝讨论当代著名书法家钟繇、王羲之等书法之优劣得失的来往书启。
全文见于张彦远《法书要录》
萧衍《草书状》
昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望烽走驿，以篆、隶之难不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索、范者，伯叔也。二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶。目而叙之，亦不失仓公观鸟迹之措意邪！但体有疏密，意有倜傥，或有走流注之势，惊竦峭绝之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉!皆古英儒之撮拨，岂群小、皂隶之所能为?因为之状曰：
疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则雅行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷。乍驻乍引,任意所为。或粗或细,随态运奇,云集水散,风回电驰。及其成也,粗而有筋,似蒲葡之蔓延,女萝之繁萦,泽蛟之相绞,山熊之对争。若举翅而不飞,欲走而还停,状云山之有玄玉,河汉之有列星。厥体难穷,其类多容,炯娜如削弱柳,耸拔如袅长松；婆娑而飞舞凤,宛转而起蟠龙。纵横如结,联绵如绳,流离似绣,磊落如陵,暐暐晔晔,弈弈翩翩,或卧而似倒,或立而似颠,斜而复正,断而还连。若白水之游群鱼,藂林之挂腾猿；状众兽之逸原陆,飞鸟之戏晴天；象乌云之罩恒岳,紫雾之出衡山。巉岩若岭,脉脉如泉,文不谢于波澜,义不愧于深渊。传志意于君子，报款曲于人间，盖略言其梗概，未足称其要妙焉。
译文：
秦时，诸侯争霸，文书相传，望烽火走驿站，因篆、隶的书写不能就急，于是作赴急之书，大概就是今天的草书了。草书先出自杜度，以张芝为祖辈，以卫凯为父辈，索靖、范怀约二人，算是叔伯兄弟，二王父子可为兄弟，薄绍之可为庶子，羊欣为仆隶。看情形而叙说他们，也不失仓颉观鸟迹的立意。只是书体有疏朗紧密，情趣有卓异不凡，有的有飞走贯注之势，惊耸峭绝之气，和乐娴雅之容，超群出众格调潇洒之趣，百体千形，巧媚纷呈，岂能一概而论呢。都是古时学识渊博之士的技艺，岂识普通小人、差役所能做到？因而为其形状道：
疾若惊蛇之迷失道路，迟若清水之往返回旋。缓则如乌鸦飞行，急则如喜鹊疾飞；抽如雉鸡啄食，点如山兔跃腾。忽稍停顿忽引笔，任笔意所为。有粗有细，随形状出奇笔。势如云集水散，风回旋、电闪驰。到书写成，笔画粗壮而有筋力，像葡萄一样蔓延，菟丝一样繁萦缠绕，泽蛟一样互相缠绞，山熊一样峙立而争。像鸟展翅而未飞，欲走而又停，形状如云山之有黑玉，河汉之有众星。它的体势难以写尽，草书一类多姿多颜，轻盈柔美如瘦削的弱柳，耸拔而修长如长松，婆娑如飞舞的凤鸟，宛转盘曲如起蟠龙。纵横如联结，连绵如捆缚，流利似锦绣，圆转如奔驰。光艳瑰丽，美盛飘逸，或卧又似倾倒，或立而似颠伏，斜而又正，断而复连。像清水中游鱼群，茂林中悬挂腾猿；形状似众兽奔驰原野，飞鸟戏翔晴天；像乌云笼罩恒岳，紫雾升起衡山。险峻若山岭，血脉相连若山泉，文采不逊谢于波澜，义意蕴含不愧于深渊。传志义于君子，报告衷曲于人间。因为大略说说它的梗概，未能充分称扬它的要妙呢。
