又子敬别帖
谢太傅善书，而爱逸少不取子敬，人之好尚，各以所见，不能为谋也。后世论者便以此为据至过有诋訾岂知真子敬父子间邪且学本家法以意相授非入其阃域者定孰知之或为说曰天公问下方人何衣曰衣蚕一作虫蚕若何曰喙□□类马色邠邠类虎天公以为谩使下问还报乃信西方诸国闻汉人语蚕吐丝而衣亦以为欺也夫妄言者尝托于无而人或以为有信言者每托于有而人或以为无人之诞信相欺何可胜辨邪后人观子敬书知其立论者皆蚕说也必有得子敬意者然后可与辨此李庠示余别帖窃有感焉天下之迷于是非多矣何可计邪？
王中令帖
晋书评子敬书谓笔力逺不及父而有媚趣逸少作大字壁间子敬墁之而更为明日视之逸少不能辨也若此则父子间本无分处纵复有异岂应其论至此也当文皇评书便以子敬无屈伸放纵岂知法度尽处乃可言笔墨县解是不知曾求于此也晋史修于唐臣皆贞观时人其论宜如此
王敬和帖
燕石入笥卞和长号玉石亦自有辨但知者既少则昧者衆矣真赝相眩则伪者常胜后有真者不复察也余观王敬和帖而伤之仁庙时购法书于四方洽之书落简挥毫有郢匠成风之埶其帖已具寳章集今入秘閤观者不求真伪谓真晋人书也余尝察其书此正唐所摹以畱御府者岂知世复有旧札遗纸存乎今观李氏所收帖然后可以辨矣世反疑为临家者是岂不使卞和长号也
羊欣薄绍之帖
羊敬元书出子敬不忘本分薄敬叔书后学犬令虽其纤圆骨力克成但乏神明尔然二者同出不能相逺岂书法果自有所至邪后世论欣书谓举止羞涩谓绍之书功力不足皆失其实也当在南朝时买王得羊不失所望谓绍之驾友凌师岂偶然者耶张懐瓘谓薄绍之羊欣王僧?康昕王右军亦欲混其臭味是以二王帖中多有伪迹观此帖其有所稽矣唐贞观中欣书得正行才二十馀纸绍之行书四纸仅存不知此帖在唐録中为第?纸今世藏书家类无二人书此其可秘也
邓乂碑
邓乂碑集古録谓考其事绩则邓艾碑也夫艾乂同音葢名乂而音为艾字后世音读既误遂相传如此郦善长曰濮阳城南有魏使持节征西将军太尉方城侯邓乂庙庙尚有乂碑秦建元十二年广武将军兖州刺史关内侯安定彭超立当后秦去魏晋不逺宜相传可考至其后世音失其读则幷与其字而移矣然则书文之失其得一二而正邪
瘗鹤铭
华阳真逸撰 上皇山樵阙一本有书字鹤寿不知其纪也壬辰嵗得于华阙一字当为亭甲午嵗化于朱方天其未遂吾翔阙一字当为寥廓耶奚夺阙一字仙鹤之遽也廼褁以??黄之币藏乎兹山之下仙家无阙四字我竹此字不完故立石旌其事篆铭不朽词曰
相此胎●浮邱阙二字余欲无言尔阙五字当有靁门二字去鼓阙一字当为子表畱阙二字当为形义唯仿髴事亦微?尔将何之解化阙五字入此字不完又阙一字惟宁后荡洪流前固重扄右此六字不完又阙八字华亭爰集真侣瘗尔阙四字或但止于此未可知也丹阳真宰此四字不知其次
瘗鹤铭今存于焦山及寳墨亭者葢书于此凡文字句语读之可识及?画之仅存者百三十馀言而所亡失几五十字计其完书画葢九行行之全者率二十五字而首尾不预焉熙宁三年春予与汾阳郭逢原公域范阳张褘子伟索其逸遗于焦山之阴偶得十二字于乱石中表畱惟宁十字完馀二字譌缺石甚迫隘偃卧其下然后可读故昔人未之见而世不传其后又有丹阳外仙江阴真宰八字与华阳真逸上皇山樵为侣似是真侣之号今取其可考者次序之如此其间阙文虽多如华亭寥廓之类亦可以意读也二月一日南阳张●子厚记
瘗鹤铭
鹤寿不知其纪壬辰嵗得于华亭甲午嵗化于朱方天其未遂吾翔寥廓也耶奚夺余仙鹤之遽也廼褁以元黄之币藏之兹山之下故立石旌事篆铭不朽词曰相此胎禽仙家之真山阴降迹华表畱名真惟彷佛事亦微?西竹法里宰耳嵗辰鸣语觧化浮邱去莘左取曹国右割荆门后荡洪流前固重扄我欲无言尔也何明爰集真侣瘗尔作铭宜直示之惟将进宁丹阳仙尉江阴真宰立石
书瘗鹤铭后
瘗鹤铭在润州焦山下初刻于崖石乆而崩摧覆压掩没故不复得其全文余尝怪唐人尚书学而此名字特竒伟宜世赏?而卒不见传于人自张懐瓘张爱賔徐浩论书备有古今字法亦不见録考其嵗月虽不可得然此山之摧裂圯垝莫知何时而是书压覆其下知其刻已久但??没石间自昔或未知之然其刻画亦幸至今尚完欧阳文忠公以旧记称王羲之书为非又疑顾况自号华阳真逸谓此书类顔太师沈存中直谓顾况所书如何而碑书篆者上皇山樵也则谓况书不可也往时邵兴宗考次其文阙四十二字而六字不完又有六字不知其次其后张●自力求之摹两山间其阙字三十有五不完者七而又别求十二字与兴宗不同昔刁景纯就金山经庋中得唐人于经后书瘗鹤文以挍兴宗子厚其字错杂失序多矣宜直示之惟将进宁则不可究令竝列序之来者可以考矣文忠集古録谓得六百字今以石挍之为行凡十行为字廿五安得字至六百疑书之误也余扵崖上又得唐人诗诗在贞观中已刻铭后则铭之刻非顾况时可知集古録岂又幷诗系之耶
书黄学士瘗鹤铭后
黄伯思学士以瘗鹤铭示余世谓晋右军将军王逸少书欧阳公疑华阳居士顾况道号然逸少逋翁其书可见不与此类尝考次其年羲之生晋惠帝大安二年癸亥嵗至穆帝升平五年辛酉嵗卒当五十九年而成帝咸和九年太嵗在甲午逸少当三十二嵗逮四十八年辛亥始去会稽其时未尝至朱方华阳又非其郡邑所望不得以此为称顾况卒扵贞元末当元和七年为壬辰九年为甲午良不及也上推壬辰嵗为天寳十一载况当儿穉其号华阳乎葢自贞元以后皆不合扵此昔陶??景尝以其居华阳观故自号华阳??居贞白平时著书不称建元直以甲子纪其嵗今曰壬辰嵗得之山阴甲午嵗葬扵朱方壬辰当天监十一年甲午则其十三年也隠居以天监七年逰海岳住会稽来永嘉至十年还茅山十二年弟子周子良仙去贞白作传即十一年在华阳此其可知也或曰茅山碑前一行贞白自书与今铭甚异则不得为陶??居所书然华阳真逸特其撰铭若其书者上皇山樵也四人各以其号自别固不得识其姓名疑皆??君子也然其书在江岩石壁摹拓最难又石摧压其上人不得至风雨雪霜不及故字画至今尚完或疑梁以书传逮六百年不应如新刻于石余求铭后王瓉书葢自贞观至今亦无譌缺贞观去梁未乆可考而知也
萧子云别帖
今世所传萧子云书或见之碑转相拓拓刻深画重去真逺矣虽况以春蚓秋蛇人不谓过也丽正所藏葢自唐贞观入録后散亡民间张河东初购得之五代入江南李氏江南平始还内府今视其书与世间所闻异矣劲特挺?更无后世俗态笔迹健痩萦丝索铁屈折尽妙不露筋络求扵纤痩浓淡未尝有遗恨也昔传子云作笔而心用胎髪故得纤细不失或疑非兎翰不足称劲是不然丰狐之柱路扈尝用之但不知胎毛非壮髪不知可用以作笔此余未之考也
智永千字
智永书梁所拓集千字至八百本江淮诸寺各畱其一至唐而见扵时者虽衆然真伪竝出藏书者已病其难得也观右军书托永和世谓黙符圣典有乡背之宜而智永取名谓潜印元踪尽其家法故侧勒弩踢?掠啄磔虽尽其法度而縦擒缓急自出法度外若泰豆之御进复履绳旋曲中规取道致逺气力有馀此岂可求于书侩画贩而论真伪耶千字其初本得右军遗书梁武世尝令殷铁石拓一千字毎字一纸杂碎无序因命周兴嗣次为韵语当其成时一夕须鬓尽白谓心力极于此书当时甚重其书诏令萧子云写进而后世以书名者率作千字以谓体制尽备可以见其笔力然非书得成法者亦不能尽工也杨文公谓勅当为梁字本后人作草书笔画转移误尔陈时朝廷命令未加敕字其说诚然知为字谬也
广川书跋卷七
砥柱铭
唐砥柱铭贞观十二年特进魏徵撰秘书正字薛纯书其字因山鑱凿就其洼平随多少置字故不成行序宛转索于嵚崎间以摹故石虽存而颇难得世知?之唐以书学相髙刻石之文此其最大者也笔力有馀?画不失尚多??体气象竒伟犹有古人体灋其后桞公权书刻招提今已譌缺不可读惟纯所书在浊河间得完葢摹击之工不至虽涛浪射发风雨摧剥尚不废也
醴泉铭
九成宫醴泉铭唐秘书监魏徵撰率更令欧阳询书按唐书贞观中改隋仁寿宫为九成宫永徽中又改为万年宫宫在岐州开皇十三年杨素所治也徵言宫城之内本乏水源六年四月西城之阴土觉有润以杖导之有泉随而涌出因名醴泉不知何据也汉书京师醴泉饮者痼病皆愈故汉儒集礼有地出醴泉天降甘露以为人主之瑞而不知者谓水从地出其味若醴如此则列子所谓神瀵者顾汉魏郡国与唐离宫安得有此尔疋曰甘雨时降万物以嘉谓之醴泉葢甘露雨也今据此则论者不知其所出也故著其说
欧阳询帖
余求前人论书必先择笔至于动作皆得如意非是未甞书也韦昶善书而妙于笔故子敬称为竒絶然书必托于笔以显则筋骨肉理皆笔之所寄也率更于笔特未甞择而皆得佳趣故当是絶艺葢其所寄者心尔论者谓飞白冠絶有龙蛇战闘之象云雾轻飘之埶真行出于大令森森焉若武库矛?至使智永夺气信乎书妙至此极者然飞白篆书世不复传今收真行章草可见知畧无勍敌非虚语也虞伯施谓询不择纸笔皆得如意此正纪其实耳宜遂良不能及也
虞世南别帖
虞伯施手帖论儒学不使一日失业恐子弟坠其家声且戒之使其不息也观北堂书钞大见功力深至非积学之久不能尽此子纂虽识书学而文业衰矣故知虞氏九世文名为儒林所叹可以为难也方隋时伯施以文学推选任秘书即来?儿以●略任将帅至唐来氏有恒济反以文显而虞氏子昶以下不能世其业而为入仗宿衞故陆元方戏曰来?儿儿把笔虞世南男带刀故曰虽在父兄不能移子弟理固然也来恒本传曰恒济兄弟相次知政事世南子昶无才术歴将作少匠主工作许敬宗曰?儿儿作相世南男作匠文武岂有种耶
薛稷杂碑
书贵得法然以?画论法者皆蔽于书者也求法者当在体用备处一法不亡浓纎健决各当其意然后结字不失疏密合度可以论书矣薛稷于书得欧虞褚陆遗墨至备故于法可据然其师承血脉则于褚为近至于用笔纎瘦结字疏通又自别为一家然世或以其瘦快至到又似不论成法者也刘景升为书家祖师锺繇胡昭皆受其学然昭肥繇瘦各得其一体后世不谓昭不及繇者观其笔意他可以不论也
褚河南圣教序
褚河南书本学逸少而能自成家法然疏瘦劲鍊又似西汉往往不减铜筒等书故非后世所能及也?逸少所受书法有谓多骨微肉者筋书多肉微骨者墨猪多力丰筋者圣无力无筋者病河南岂所谓瘦硬通神者耶
遂良帖
褚河南于书葢天然处胜故于学虽杂而本体不失初学晋右军既又学虞伯施后于史陵得用笔意乃曰此法更不可教人是其妙处也羿之立教必志于彀至巧之所极当自其心得非可法度凖绳授也学至于此当自知之
辨法师碑
《辨法师碑》薛纯陀书，昔欧阳文忠公尝许其字不减率更，然所书不传于后，永叔所得纯陀书惟此，不知又有甚焉者也。贞观十二年，奉敕书铭砥柱，其字磊落，如山石自开，隐鳞而出，可以见方丈之势矣，固无牵强以成也。当时如虞伯施、褚登善，号能书者，皆避而让之，其后柳诚悬爱其书，恐失其次第，则又别书于石。后世得纯陀所书《砥柱铭》者，皆碎杂丛叠，必按此而序之。《砥柱铭》为薛纯，而此碑为薛纯陀，尝为秘书省正字，本名纯陀，后以纯自别于时，捡于类书见之。
碧落碑
碧落篆李肇得观中石记知为陈惟玉书欧阳永尗以李汉碑为黄公撰然字法竒古行笔精絶不类世传篆学而惟玉于唐无书名于世不应一碑便能奄有秦汉遗文径到古人絶处此后世所疑也李阳冰于书未甞许人至?其书寝卧其下数日不能去世人论书不逮阳冰则未必知其妙处论者固应不同段成式谓此碑有碧落字故世以名之李肇谓此碧落观也故以为名李汉谓终于碧落字而得名余至绛州见其处今为龙兴宫考其记知旧为碧落观而开元改今名又篆文若未毕其文者其终非碧落字则肇说是也其云有唐五十三禩龙集敦牂尔疋嵗在午为敦牂永尗谓髙宗总章三嵗以唐歴考之自武徳戊寅受命至咸亨元年庚午实五十三年矣然则总章者误也
别本碧落碑
绛州碧落篆刻天尊背州将不欲以捶击石像乃摹别石因封其旧石像今世所得皆摹本也虽横直圜方典刑有稽然遁其神者衆矣段成式言樊宗师作志令陈惟玉书立太行山上此言险怪难知岂甞求得其当而妄为戏哉世言字不考古甚则以品为邻今于古文●字正如此便知后世不知古字而妄议者可以叹也
欧阳通碑（询之子）
书家择笔如逄?求弓矢必得劲良然后及逺中微然弓劲矢良当求其材可为者非是虽得善工不能极其精也汉世郡贡兔毫当时惟赵国为胜而工制或异亦复不良议者谓兔豪无优劣工手有巧拙正应工手不得则不得论其豪也路扈一世名手且重以杂寳为跗然其善不过秋兔之毫及其后世渐以丰狐为柱然锋●颖芒非兔翰莫可为者欧阳通于书过自矜重至以狸豪为覆兔豪管皆象犀然笔用兔頴自?不能改至于为柱则或假用他毛若遂用狸为锋心恐不得若兔豪之刚柔顺适能中人意也后世或假胎髪羊毳鸡毛?须亦皆成笔然不能尽其利用故知其特贵异尔王逸少谓有人以緑沈黍竹管见遗録之多年斯亦可爱玩讵必金宝雕琢然后为贵?人或以琉璃象牙为管丽饰则有之然笔贵轻便重则踬矣不知贵犀象管者定可得轻便哉矜持太过失其常理是有愧不择纸笔者非能其父书也
欧阳通别帖
今世所见欧阳通书惟三碑其别帖殆存此也笔力劲险尽得家风但微失丰浓故有愧其父至于惊竒跳骏不避危险则殆无异也书家论通比询书失于瘦怯薛纯比询书伤于肥钝今视其书可信也
卢舎那碑
卢舎那佛像记蔡有邻书今见于世者三碑惟尉迟迥庙与此存耳书法劲险驱使笔墨尽得如意当与鸿都石经相继也唐志称有邻于八分本怯弱至天寳间遂至精妙相卫中多其迹然则当时葢不止三碑惜其今亡之也
李太白稿
稿书世传李太白遗文或谓谢氏子弟诳武功蘓才元所书更不复详●所出而推举过重便谓不减鲁公然此书虽少绳墨不可●以法度要是轩前轾后度越陵突令人想见酒酣赋诗时也王僧?论书或以其人可想或以其法可存世人?李太白名至伪书一卷亦声价増重岂以人可想故耶
张旭千字
长史于书天也其假笔墨而有见者是得其全□而加之手尔岂知曲直法度自成斫削间邪观其书者如九方臯见马不可求于形似之间也方其酒酣兴来得于?意时不知笔墨之非也忘乎书者也反而内观龙蛇大小络结胸中??乎乘云雾而迅起盲风异雨惊靁激电变怪杂出气蒸烟合倐忽万里则放乎前者皆书也岂初有见于毫素哉彼其全于神者也至于风止云息变怪隐藏循视其迹更无径辙时一豪不得误□是?之昭然者已器故耶
张长史草书
百技原于道惟致一则精复神化此进乎道也世既以道与技分矣则一涉技能便不复知其要妙此岂托于事游泳乎道者耶张旭于书则进乎技者也可以语此矣故凡于书一寓之酒当时沈酣不入死生忧惧时振笔大呼以发其郁怒不平之气至头抵墨中淋漓墙壁至于云烟出没忽乎满前醒后自视以为神异初不知也今●其笔迹所寄殆真得是哉夫神定者天驰气全者材放致一于中而化形自出者此天机所开而不得留者也故遇感斯应一发而不可改有不知其为书也莆田方宙子正得君谟所藏张长史帖为书其后崇宁二年十一月壬申
张长史别本
见鐻于山不丧其天见蜩于林不分其神诚能知此可以语书矣甞见剑气浑脱舞鼓吹旣作孤蓬自振惊沙坐飞而旭得之于书则忘其笔墨而寓其神于羣帝龙骧雷霆震怒之初矣落纸云烟岂复知耶此殆假于物者神动应于内者天驰耶?崔延伯每临陈则令田僧超为壮士歌然后单马入陈所向无前至僧超死则不复能战是知以气胜者气能葢天下然后可以胜天下矣宜纯气之守者万物不得窥其迹也
郎官石柱记
赤骥白牺，一驾千里，当其披昆仑，上羽陵，时求其逸景于逐足下，殆无遗踪矣。至于在六辔间，和銮在前，鋈续在后，则过君表而舞交衢，进退履绳，旋曲中规，求其毫厘跌宕，无遗恨矣。长史之书，殆尽于此。方乘醉时，翰墨淋漓，虽惊风迅雨，不能与其变俱也，此讵可以规矩凖绳求哉？及《郎官记》，则备尽楷法，隐约深严，筋脉结密，毫髪不失，乃知楷法之严如此，而放乎神者天解也。夫守法度者至严，则出乎法度者至纵而不可拘矣。观其促锋，鳞勒峻磔，抑左升右，仰?轻掲，紧?（音立）暗收，此书尽之。世人不知楷法，至疑此非长史书者，是知骐骥千里。而未尝知服襄之在法驾也。
张友正草字
张友正所书自云得汉人心法其用笔过为锋长而力弱殆不可持故使笔常动摇势若宛转世人故自不能用今●其书别构一体自得成就虽神明潜发不逮古人然自然处正自过人也今人不知古人用笔或妄诋者不知书者也皇象曰欲见草书漫漫落落宜得精豪?而兖切柔皮笔委曲宛转不叛散者纸当得滑密不沾污者墨又须多胶绀黝者如逸豫之馀手调适而心欢娯正可以小展观此便知友正用笔葢有所本近时赵睿彦思学友正用笔至于草字已能轻举迅速颉颃笔墨间自与握一寸笔头拘制方寸间者异也
广川书跋卷八
鲁公祭侄文
“峻拔一角，潜虚半股”，此于书法，其体裁当如此矣。至于“分若抵背，合如并目，以侧映斜，以斜附曲”，然后成书，而古人于此盖尽之也。鲁公于书，其过人处正在法度备存而端劲庄特，望之知为盛徳君子也。尝问怀素“折钗股何如屋漏水？”曰：“老贼尽之矣”。前人于其隐处，亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二体又在八法六体外，乃知书一技而其法之众至此。公《祭犹子文》，殆兼存此体者也。
磨崖碑
中兴颂刻永州浯溪上斫其崖石书之刺史元结撰结以能文卓然振起衰陋自以老于文学故颂国之中兴颂成乞书顔太师太师以书名时而此尤瑰玮故世贵之今数百年藓封莓固逺望云烟外至者仰而玩之其亦天下之伟观者耶甞谓唐之文敝极矣结以古学为天下倡首芟擢蓬艾奋然拔出数百年外故其言危苦险絶略无时习态气质竒古踔厉自将甞曰山苍然一形水泠然一色大抵以简洁为主韩退之评其文谓以所能鸣者余谓唐之古文自结始至愈而后大成也放生池碑
顔太师以书自娯平生意好惟此不替晩年甞载石以行砻而藏之遇事以书随所在留其所镌石监视而●之自公之没名徳虽在人然世岂尽知惟书于石者人得见之故今独以书名于世或谓公以书传流俗间至野人田老皆得名之甚至与书艺人竝传
王密碑
太师于书天得也甞学折钗股谓得古人书法隐处余见此碑特尽之矣故为世絶艺观太师名徳伟然为天下第一忠义之发本于天性今人不得尽知惟书法入石流传于后故世无贤不肖皆得知之葢以公为善书人也今书艺所学皆深墨重笔如指画木印状皆谓能学公之书矣?夫子能拓闗而不以力闻葢以慎其所习也公于书自喜常患后世不传则其?流俗中亦自取其累也
摹画赞
东方曼倩画赞?鲁公守平原时为书今其石刓剥后世复为摹拓以传然鲁公于书其神明焕发正在笔画外若弮朱墨而印于石者此待诏书尔果有道耶公之书幸今犹有存者更数十百年后石破字缺人间所得皆其传摹见者必唾而笑之其书不足传也
新驿记
新驿记唐秘书少监李阳冰书阳冰在唐以篆学名世自秦相李斯后号能书者不得伯仲间见也今世壮碑巨碣尚多有之其诣絶处更无蹊辙可索碑阴有颂谓斯去千载冰生唐时冰今又去后来者谁后千年有人吾不得知之后千年无人当尽于斯呜呼郡人为吾寳之?欧阳文忠公尝疑唐相贾耽为之葢耽喜阳冰书甞为序其说文字原耽后又为滑州刺史其为刻此或可信也余●其言葢舒元舆所为玉筯篆志谓斯去千载冰复去矣谁能得也当尽于斯呜呼主人则与今碑阴或异葢后人因其文时有改定以合此记不足怪也虽然阳冰篆字其甚工处不尽于此而刻元舆颂者独见此碑尔元舆又谓阳冰其格峻其力猛其功备光大于秦斯信矣则亦屡进而不止也
李阳冰篆千字
阳冰于书授法张旭世疑长史游于颠?之地所以离遁绳墨而自放者也岂有迹可求哉观阳冰此帖得书法三昧虽规合榘应不遁方圆至其神明合离殆无蹊径可蹈而循固知与长史异者形迹之间也书家以法相授其律甚严非心融神会未甞以付始求于法不参流动如羚羊挂角更无声迹逮其游于法之外斯可语成法矣
徐浩寳林寺诗
李邦彦出?稽寳林寺诗黄庭坚书其后曰法士多瓌能奴来反乃是僧为鼈尔孤岫龟形在谓山有穴而特不可谓山余评曰此诗未有工处特以书贵季海书名唐世而此石乃公平生书不得不尚如髙阁无恢炱音苔乃诗人会意误处黄子抉而警之是一快事谓瓌能孤岫不害于诗黄子求人已细张子曰因进非哀表贤选能奴来切冯相观祲祈禳攘灾古人已如此音况能有所合谓之能自有据耶尔疋曰山有穴岫不必谓如神瀵凡山有窍穿可见者皆是故谢康乐言牕间列逺岫??晖言云表呉岫彻杜甫言自多穷岫雨韩愈言??露数岫岂尽失也若白居易言岫合云初吐则不可谓山耸而出者世人多托人见闻以为己是黄子说甞胜人亦未深●余不得不辩政和元年四月十三日
徐浩开河碑
书家贵在得笔意若拘于法者正似唐经所传者尔其于古人极地不复到也观前人于书自有得于天然者下手便见笔意其于工夫不至虽不害为佳致然不合于法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少于法度备矣此皆已出后人摹勒以传不能尽得当时下笔意至其合处犹度絶前軰备有书法可●则知书到古人地位自可以法度论也?蔡邕受法于神人传于崔瑗瑗传之文姬文姬传之锺繇繇传之卫夫人夫人传之逸少自此而下各有师授逮于张旭其书分故蔡有隣法为篆惟顔清臣徐季海守旧法而真行尽合于古之作者至韦玩崔邈授其法而絶矣●其源流正如禅家宗风相承各有主也后人积学不及古人而授受又无传嗣宜其不知古人笔意可胜叹耶开河碑令狐綯文字季海所书也书法该备而尤妙他石知其法度所从来远矣
徐浩题经
题经楷法最密殆于乐毅论得其结字妙处至形密埶疎字细画短故当在伯仲间然方而有规圆而藏矩未甞刓角耀锋构成觚棱正如大匠抡材斫木就器绳墨既陈潜刄其间求砻削之迹殆不可见况痕瑕节目可得而求之耶季海于此可以忘情笔墨矣顾法度存者世知什一岂论三四哉
怀素七帖
书法相传至张颠后则鲁公得尽于楷懐素得尽于草故鲁公谓以狂继颠正以师承源流而论之也然旭于草字则度絶绳墨懐素则谨于法度要之二人皆造其极斯可以语善学矣昔鲁男子以其不可学桞下惠之可素于张旭吾知出此
怀素别本帖
李丕绪旧藏懐素别本有六帖笔力险絶而法度尽应比他书若异葢古人于用笔时一法不立故衆技随至而于见空时得无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三寸柔豪籍之缇油心量形象而暗度逺近疏密随步武之后蹑其遗尘岂复有全书者耶邬融甞问素胡不学雨溜痕良久而省又问拨镫法如何曰如人竝乘镫不相犯剜锋事密射如何曰不可言也观其书知此法从来久矣
怀素洪州诗
怀素似不许右军得名太过谓汉家聚兵楚无人也其与阮籍言世无英雄使竖子成名气亦略等矣观李广射石秦人扑虎皆在气全未分时使心一改而气已移虽有勇决刚果何施于用耶懐素气成乎技者也直视无前而能坐收成功天下至莫与争胜其气葢一世久矣故能致一而终身不衰也
北亭草笔
怀素于书自言得笔法三昧观唐人评书谓不减张旭素虽驰骋绳墨外而囘旋进退莫不中节旭则更无蹊辙可拟超忽变灭未甞觉山谷之险原隰之夷以此异尔今其书自谓真出锺草出张真字不见于世惟草独传当其手笔调和时忘神定气徐起而视所鄊无前故能迥出唐诸子右奄薄刘宋齐隋而兼有之其体制该备顾后世不能加也北亭所书适当其逐鸿蒙而问太虚时矣至其?处乃假浪岷山放乎江之津也
髙闲千字
闲之书不多存于世其学出张颠在唐得名甚显韩退之甞谓张旭喜怒忧悲必于书发之故能变化若鬼神旭之书其初岂能无是哉其进于知者日益逺矣指与物化而心稽者丧矣纵横振发超忽灭没忽乎出于前者若雨雪霜雹雷轰电激方其时岂复知喜怒忧悲而求以发之耶观闲书者知随步置履于旭之境矣彼投迹无差者岂复循己弃之辙迹而求致之哉正善学旭者也
遗教经
欧阳永叔以此为唐写经手黄鲁直谓此书在楷法中小不及乐毅论今世不知乐毅论已遭火而别本为薛崇彻所藏亡于五溪其拓本皆摹画善者则亦与写经手何异但此书疏肥令密密瘦令疏自得古人书意其为名辈所推良有以也昔张翼代羲之草奏?乎乱真褚遂良临冩右军亦为髙妙但恨乏自然后人不见逸少迹若碑刻所传已多假伪则临拓善工自足惑世矣常得佛戒经其碑乃比邱道秀书与此经一体率化衆縁共崇镌刻则知为道秀所书但世不传尔道秀徳宗时人其书当建中三年壬戌葢永叔鲁直不见碑阴故所评如此
阴符经序
柳诚悬书至此极矣然人之好尚亦难齐矣李西台爱桞尊师志欧阳公爱髙重一作唐碑惟君谟独喜此序谓善藏笔锋自是书家所共恐不能尽其妙处观其平时论曰尖如锥捺如凿不得出只得郤文宗问之曰凡縳笔头极??一毛出即不堪用然藏锋在得笔意非极工于笔亦不能也宜公权戒此
金刚经
诚悬以书闻四方，史谓当时中外大臣家书碑刻铭不烦手笔者，子孙以为孝敬不足。故昔时髙丽百济入贡，赍货贝以购，书名之重，后世莫及。然此经本书于西明寺，后亦屡改矣。经石幸存，不坠兵火。柳玭谓“备有锺、王、欧、虞、褚、陆之体。”今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。
唐经生字
书法要得自然其于规矩权衡各有成法不可遁也至于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其遗文可以得之毎为一画则三过笔至波埶则偃笔从字有同处剙为别体若其垂露悬针磓石钗股诸体备有至于神明焕发絶尘掣影则不谋自合此其贵也后世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三?为埶上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之聫飞左掲右入告誓文客字一飞三动上则左竪右掲如此类者岂复有书耶又谓一合用二兼三解橛四平分如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求于此虽逸少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是亦未甞求于古也
广川书跋卷九
罗池庙碑
文公叙罗池事亦旣异矣夫鬼神茫昧幽眇不可致诘圣人閟而不言惟知道者深观其隐自理得之然不以示人恐学者惑也昔殷人尚祭祀事死以生其敝小人以鬼则立敎御俗可不慎耶尝观文公守儒道甚严以世敎为己任其论武陵谢自然事勇决果断不惑于世可谓能守道者至罗池神则究极细??惟恐不尽岂亦蔽于好竒而不能自己耶
广川书跋卷十
李国主集贤院书
江左书，两等纸，用澄心堂所作谷皮细钞，其上本入中隐堂僃亲览者为御府书，其下入文馆以广图籍。书有楷法而字颇挍讐，今散落人间，往往收藏为嘉玩。其书有楷□等，亦与供进者絶异。晋有中秘书而又有外库，悉异纸札，故虞预言“秘府中有布纸三万馀，不任写御书而无所给，请四百枚付著作书史，写起居注。”然则书纸有等，自昔然也。
为张潜夫书官法帖
观书似相家观人，得其心而后形色气骨可得而知也。古人大妙处不在结构形体，在未有形体之先，故神明潜达，成于心而防乎技矣，其见于书者，托也。若求于方直、横斜、点注、折旋尽合于古者，此先王法之迹尔，安知其所以法哉？淳化中，诏以秘阁所藏书入石，又以翰林待诏王著摹字，求其书法之外各有异处，殆不可得。至于行笔利钝，结字疏密，时可见之，然决磔钩剔更无前人意，皆著之书也。其后得秘阁墨书，挍其字画，皆硬黄摹书，至有墨色烟落，或以重墨添晕。当著奉诏时，其所摹拓，皆略放其大体而私以笔画成之，宜其用笔略无古人遗意。不足异也。观王洽书，逸少谓“不减己。”落简挥毫，有郢匠成风之势。王珉书，献之谓“骑驴駸駸，欲度骅骝前。”今视《官帖》，二人书画雅有相类，而洽更自劣弱。珉书则与子敬更不可辨，皆硬黄伪误少真，而摹传者遂成一体也。今人不知其故，凭石本便评定书画，至于放言立论，更无疑处，后人不能异其说矣。此与观景而论形神。以为某胜某劣，何以异哉？
为方子正书官帖
世疑官本法帖多吊丧问疾葢平时非问疾吊丧不许尺牍通问故其书悉然余求之故不当尔也唐贞观尝购书四方矣一时所得尽入秘府张芝锺繇张昶王羲之父子书至四百卷汉魏晋宋齐梁杂迹又三百卷惟丧疾等疏比之凶服器不及入宫故人间所得者皆官库不受者也唐世兵火亦屡更书画湮灭不能存其一二逮淳化中诏下搜访已无唐府所藏者矣其幸而集者皆唐所遗于民庶者故大抵皆吊问书也
石曼卿书
世以曼卿跅弛不羁故其乗一时豪气所感岂提铅懐椠者所能模放耶观其论天下事无不公当后数十年其言益信可用精思者不能过也潞子城有曼卿所书葢宝元七月是时朝廷始以曼卿所上民兵为可行故得与吴遵路同籍河东兵至此迨今六十五年本道再置使按民兵其说正当时所议而西河师中适为上党尉初得其书摹石此岂亦有数耶
昼锦堂记
运笔柔则无芒角执手寛则多缓弱?掣短则法臃肿?掣长则法离澌画促则字势横画踈则字形慢拘则乏势放或少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮涩多墨苯毕衮切苯?草丛生也钝书病如此其衆惟积学渐成者当求摆脱入究竟三昧此宜有墨池笔塜终身于是然书法须得天然至功力亦不可弃王僧?曰宋文帝书自谓不减王子敬时议天然胜羊欣功夫不及便知力学所至不可废也蔡君谟妙得古人书法其书昼锦堂每字作一纸择其不失法度者裁截布列连成碑形当时谓百衲本故宜胜人也
为邵仲参书宝章集 22 古人论书要识书家主人则妄误者故常奴尔亦何至乱真耶后世于书旣失眼目而摹拓转伪则虽欲如古人悬断真伪不复得也故常求辨其缣纸所因以识其世先后其间甚伪者可以辨至工于临拓而得旧缣纸者则不能尽知服?谓方絮曰絮葢汉纸如此古人治纸要自有法故以缣帛依旧书长短随事截之则为幡纸以生布作纸丝□綎故名麻纸以树木皮作纸名谷纸至櫱汁涅染?治槌装则为经纸自汉魏遗字多作幡纸晋宋多作麻纸而隋唐用经纸今世所见宋晋帖多作经纸硬黄此于真伪可以不论也余见秘阁宝章集悉为经纸摹书然武后旣复以赐方庆则留于御府者当时所临拓者也不然公家何处得此然有法度陵骧迅快故知为能书也
鲁直乌丝栏书
翟湛尝以乌丝栏求豫章黄鲁直为书苏子瞻、陶渊明诗，字尤用意，极于老壮态，不似平时书。但乌丝治之不得法，碍□磔决，颇失行笔势，盖缣帛不如昔也，往见晋、宋诸人谓缣素之工殆绝于昔，惟王僧?寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。当时书缣，自别是一机杼，故能传久远如此。观张芝有缣素书传于唐，而张昶、毛弘亦传缣素书，后人得其旧本，便知其异也。今为乌丝，不如昔工，又涩缓有浮纇，槌练得柔滑，加缮治然后可用，不若纸也。唐许浑以乌丝栏书其诗为集，然则豫章书东坡诗，便为有考于古也。
[评点]董逌（音yōu），南宋藏书家、鉴赏家。字彦远，号广川，东平（今山东东平）人。靖康末（1127年）官至司业，迁徽猷阁待制，以精於鉴赏考据擅名。。家富藏书志，依其藏书而撰有《广川藏书志》２６卷。早佚。今据陈振孙《直斋书录题解》得以考见厓略，乃以其家所藏考其本末而为之论，说及于诸子而止。著有《广川书跋》１０卷，所录皆古器款识及汉唐以来碑帖，考证皆极精当。又有《广川画跋》６卷、《广川诗故》４０卷。
《广川书跋》为南宋碑帖考释论著，此书和其所著《广川画跋》均为世重。据其后人序云，董逌生而颖悟，刻苦务学，博极群书，对书中所述材料，除自藏者外，曾多方求访，石刻则传拓墨本。至其辨真伪、订源流、求旁证，都相当严谨。
《广川书跋》共10卷。前4卷记述周、秦钟鼎彝器、权量铭文及《诅楚文》、《峄山铭》等石刻文字，共75种，皆详加考辨；第5卷记汉代金石铭文及石刻，共27种；第 6卷记魏、晋、南北朝至隋代碑帖38种，其中多数为锺繇、皇象、王羲之、王献之、智永等名家作品，北魏只收1种，隋碑 2种；第7、8、9卷为唐代书法家的碑帖，共74种，其中欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权、张旭、怀素诸名家书法，多有收入；第10卷为五代至北宋书法家的作品，共13种。由于此书成书时间较早，记述比较丰富，论述亦多精当，尤其其中不少作品现已不存于世，故有较高的史料价值。
