赵孟頫《论宋十一家书》
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一、李西台①书去唐未远,犹有唐人余风。
注释：建中的书法与唐朝书家的书法风格相差不远, 基本上沿绪唐人书法的余风。
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二、欧阳公①书居然见文章之气。
注释： 欧阳修的书法里面竟然可以窥见到他的学问和修养，笔底无一点尘俗之气。
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三、蔡端明①书如《周南》②后妃,容德兼备。
注释： 蔡襄的书法，就如同《诗经·国风》里《周南》中描写的后妃一样,容貌品德兼
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四、苏子美①书如古之任狭,气直无前。
注释： 苏舜钦的书法如古代的游侠, 气象开阔，帅直奔放，一往无前。
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五、东坡书①如老熊当道,百兽畏伏。黄门②书视伯氏③，不无小愧也。
注释： 苏东坡书法就如一只老熊巍然立于大道中央,百兽见了都畏惧屈服。苏辙的书法如果拿给其兄苏轼看的话，怎么能够没有小小的惭愧呀。
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六、秦少游①书如水边游女,顾影自媚。
注释： 秦观的书法恰如在水边嬉戏游玩的少女,自我欣赏着自己水中的倒影，婀娜多姿楚楚动人。
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七、薛道祖①书如王、谢家子弟②,有风流之习。
注释： 薛绍彭的书法犹如王导、谢安家的子弟一样，有倜傥风流、潇洒超逸的风姿。
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八、黄长睿①书如山泽之癯，骨体清澈。
注释：黄伯思的书法就像山林间的溪水一样俊瘦净爽，通体明澈清朗。
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九、李博士①书如五陵贵游②,非不秀整,正自不免于俗③。
注释： 李建中的书法如同居于五陵高贵豪杰之家闲适的王公贵族一样，潇洒率意，不是不能写得工整秀丽,而正是他自己不想屈从勉强于平庸流俗。
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十、黄太史①书如高人胜士,望之令人敬叹。
注释：黄庭坚的书法就像是非同一般的绝顶高人一般,看到他不能不令人敬仰慨叹。
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十一、米老①书如游龙跃渊, 骏马得御, 矫然拔秀, 诚不可攀也。
注释： 米芾的书法就如同游走的蛟龙飞跃深渊, 被驾御的骏马驰骋飞奔, 矫健俊逸, 这种境界真是高不可攀啊。
《阁帖跋》 - 原文
书契以来远矣，中古以六艺为教，次五曰书。书有六艺：象形、指事、谐声、会意、转注、假借。书由文兴，文以义起，学者世习之，四海之内罔不同也。
秦灭典籍，废先王之教，李斯变古篆，程邈创隶书。隶之为言徒隶之谓也，言贱者所用也。汉承秦弊，舍繁趣简，四百年间六义存者无几。汉之末年，蔡邕以隶古定《五经》洛阳辟雍，以为复古。观者车日数十百辆。
其后隶法又变，而真行章草之说兴，言楷法则王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛宏，行书则刘德升、钟氏、胡氏，草则崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超之徒，咸精其能。
至晋而大盛，渡江后，右将军王羲之，总百家之功，极众体之妙，传子献之，超轶特甚。故历代称善书者，必以王氏父子为举首，虽有善者，蔑以加矣。当是时，江右号礼乐衣冠之国，而北朝尚用武，其遗风流俗，接于耳目，故江左人士以书名者，传记相望。历隋而唐，文皇尚之。终唐之世，善书者辈出，其大者各自名家，逸其名者不可胜数，亦可谓盛矣。
宋兴，太宗皇帝以文治，制诏有司，捐善贾购法书，聚之御府，甚者或赏以官。时五代丧乱之余，视唐所藏，存者百一，古迹散落，帝甚悯焉。淳化中，诏翰林侍书王著，以所购书，繇三代至唐，厘为十卷，摹刻秘阁，题曰上石，其实木也。既成，赐宗室、大臣人一本，自此遇大臣进二府，辄墨本赐焉。后乃止不赐，故世尤贵之。黄太史曰：“禁中板刻古帖皆用歙州贡墨，墨本赐群臣。今都下用钱万二千便可购得。
元祐中，亲贤宅借板墨百本，分遗宫僚，用潘谷墨，光辉有余，而不甚黟黑，又多墨横裂文，士大夫或不能尽别。由此观之，刻同而墨殊，亦有以也。甲申岁五月，余书铺中得古帖三卷：第二、第五、第八。明年五月，又得七卷，多第八，缺第九。六月，以其多者加公权帖一卷，于钱唐康自修⑧许易得第九卷，始为全书。虽墨有燥湿轻重，造有工苦，皆为淳化旧刻无疑，是可宝也。
自太宗刻此帖，转相传刻，遂遍天下，有二王府帖、大观太清楼帖、绍兴监帖、淳熙修内司帖、临江戏鱼堂帖、利州站、黔江帖，卷帙悉同。又有庆历长沙刘丞相私第帖、碑工帖、尚书郎潘师旦绛州帖、绛公库帖，稍加损益，卷秩亦异。其它琐琐者又数十家，不可悉记，而长沙、绛州最知名，要皆本此帖。书法之不丧，此帖之泽也。余因记得帖之由，遂摭其本末著于篇。
《阁帖跋》 - 译文
文字自产生以来已经是很久远的事了，周时以六艺作为教育的科目，第五项便是文字。文字本身又有六种不同的造字方法，分别是：象形、指事、谐声、会意、转注、假借。书写是由于文字的发展而兴盛，文字是由于表情达意而兴起，为学之人世世代代都要学习它，四海之内没有不同的。
秦始皇焚灭典籍，废弃先王的教化，李斯变大篆为小篆，程邈创制了隶书。这种字体所以被称之为隶书，是以创制者徒隶的身份而命名的，是为地位卑贱的官狱隶人所使用的。汉朝继承了秦朝的弊端，舍弃繁复，趋向简易，四百年间，造字之六法已经所剩无几了。汉朝末年，蔡邕将古文字用隶书的笔法来书写《五经》，放置在洛阳天子讲学的学宫之前，作为对古法古制的光复。前往观瞻者的车驾每日有数十百辆之多。
此后隶书的写法又发生改变，如果要论述真楷、行书和章草的兴起，谈论楷书之法则有王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛宏；论及行书则是刘德升、钟氏、胡氏，说草书则是崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超这些人，这些人都十分精通于各自擅长的书体，才能出众。
到了晋朝，书法的发展得到了极大的兴盛。西晋末年天下大乱，永嘉南渡后，西晋灭亡东晋建立，右将军王羲之，总揽百家探索之功，极尽众家书体之妙，创立出自己的独特书风，并传给其子王献之，超迈非凡，成就卓绝。因而历代称道擅书的大家，必定以王氏父子为魁首，纵然历史上也有不少书法大家，与之相比也会黯然无光了。在当时，江北地区原本是一个号称兴礼乐正衣冠的国度，但是在北朝政权崇尚武力的统治下，轻文重武的风俗耳濡目染，于是文化发展趋于没落。因而造就了江南地区以书法而闻名的人，在历史传记当中比比皆是。历经由隋至唐的变迁，由于唐太宗大力倡导书法，致使整个唐朝时期，擅长书法的人大量涌现，其中的佼佼者皆自成一家，没有留下姓名的人更是不计其数，足可以说是极为兴盛的时代了。
书法到了宋朝又迎来了兴盛的时期，宋太宗以文治国，颁布诏书命令各部官吏，出高价收购历代名家法书碑帖，都收藏在皇家内府，对于捐献法书有突出贡献的人还被赏赐官爵。当时经历了五代十国时期的纷繁战乱之后，能够被视作是唐朝旧藏珍品而幸存下来的不过是百里挑一所剩无几。古人的珍贵墨迹散落于天下，皇帝感到异常的悲痛和惋惜。淳化年间（公元990年——994年），太宗诏命翰林院侍书王著，根据皇家所购藏的法帖书籍，上自夏、商、周三代直至唐朝，整理编纂为十卷，勾摹镌刻收藏于皇家秘阁，虽名为摹勒上石，其实是刻于枣木板上。全部完成后，赏赐宗室、大臣各一套。从此，遇到大臣入官中书省和枢密院德，则以墨迹拓本赏赐。后来才停止赏赐了，因此世上极为珍视《淳化阁帖》。黄庭坚说：“宫中木板刻制的古帖都用歙州贡墨拓制的拓本赏赐群臣。现在在京都花万二千贯钱就可以买到。”
宋哲宗元祐（元年1086年——1094年）年间，宋哲宗的叔叔赵颢从禁中借到《淳化阁帖》的原版，拓制数百本，分赠给王府的属官，用潘谷所造之墨拓制，光泽过甚，而且颜色不够黑，又有很多黑色的横向裂纹，士大夫有的是不能完全辨别其与原拓的区别的。这样看来，刻本的原版相同但用墨不同而造成效果的差异，也是有原因的呀。至元二十一年（公元1284年）甲申五月，我在书铺中买到三卷古帖：第二、第五和第八卷。第二年五月，又得到第七卷，多得一本第八卷，缺少第九卷。六月，用多余的第八卷和柳公权法帖一卷，从钱唐县康自修那里换到了第九卷，终于凑成全套。虽然墨有干湿轻重，制作的工艺有精有粗，但无疑都是淳化年间的原版旧刻，是非常值得好好珍藏的。
从宋太宗诏命刻成此帖后，辗转翻刻，于是遍及天下，计有《二王府帖》、《大观太清楼帖》、《绍兴监帖》、《淳熙修内司帖》、《临江戏鱼堂帖》、《利州帖》、《黔江帖》，篇章全部相同。又有庆历长沙刘丞相《私第帖》、《碑工帖》、尚书郎潘师旦《绛州帖》、《绛公库帖》，稍有增减，篇章也有不同。其他零零散散的还有数十家，不能都记录下来。而长沙、绛州最知名，重要的二者都是以此原版帖为依据。这些前代珍贵的法书珍品能够不失传，全有赖于此帖的功劳。我所以记录下得到《淳化阁帖》的原由，并且顺便搜集它的起源与翻刻流传的情况，一并著于本文之内。
赵孟頫(1254——1322)
元代书画家、文学家。字子昴，号松雪道人、水精宫道人，中年曾作孟俯，湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。自幼聪明，读书过目成诵，为文操笔立就。宋灭亡后，归故乡闲居，后来奉元世祖征召，历仕五朝，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。信佛，与夫人管道昇同为中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶真草书俱佳，以真书、行书造诣最深、影响最广。
赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。
