丰坊《书诀》
昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。” 论书势云：“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。” 自钟、王以来，知此秘者,晋则谢安石、郗方回、庾稚恭、张君祖，宋 则羊敬元、薄钦叔，齐则王简、穆伯宝，梁则萧景乔，萧挹、陶弘景、 孙文韬，陈则蔡征、毛喜、陈伯智、智永禅师，隋则史陵、薛道衡、 丁道护、赵文渊，唐则欧阳信本、虞伯施、诸登善、薛纯陀、薛嗣通、 孙过庭、钟绍京、贾膺福、李泰和、贺季真、李太白、张伯高、杜子 美、颜清臣、柳诚悬、钱藏真、张从申，五代则杨凝式、释彦脩，赵 宋则蔡君谟、周子发、先清敏公、苏子美、黄鲁直、米元章、黄长睿、 杨补之、姜尧章，金则赵周臣，元则胡汲仲、赵子昂、仲穆、巙子山、 宣伯絅、薛宗海、仇仁近、黄晋卿、傅汝砺、俞伯贞、曹世长、陈叔 夏、饶介之、揭曼硕、陈象贤、叶敬常、吴主一、龙子高，本朝唯宋 景濂、仲珩、杨孟载、王叔明、端木孝思、陶晋生、陈文东、曾子启、 先曾祖通奉府君、谢原功、陈继善、袁德骧、李贞伯、陆子渊、文徴 仲、祝希哲数公而已。虽所就不一，要之皆有师法，非孟浪者。古语 云：“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，斯为下矣。”永、宣之后， 人趋时尚，于是效宋仲温、宋昌裔、解大绅、沈民则、姜伯振、张汝 弼、李宾之、陈公甫、庄孔暘、、李献吉、何仲默、金元玉、詹仲和、 张君玉、夏公谨、王履吉者，靡然成风。古法无余，浊俗满纸。况于 反贼李士实、娼夫徐霖、陈鹤之迹，正如蓝缕乞儿，麻风遮体，久堕 溷厕，薄伏通衢，臃肿蹒，无复人状。具眼鼻者，勇避千舍，乃有师 之如马一龙、方元涣等，庄生所谓“鲫且甘带”，其此辈欤？
双钩悬腕者，食指中指圆曲如钩，与拇指相齐而撮管于指尖，则执笔挺直；大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。让左侧右者，左肘让而居外，右手侧而过中， 使笔管与鼻准相对，则行间直下而无攲曲之患。虚掌实指者，指不实则颤掣而无力，掌不 虚则窒碍而无势；妙在无名指得力，三指齐撮于上，而第四指抵管于下；无垂不缩，无往 不收，一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒。意前笔后者，熟玩古帖，于字形 大小、偃仰、平直、疏密、纤秾，蕴藉于心，临纸瞑默，豫思其法，随物赋形，各得其理。扬子 云：“斫木为棋，抟革为鞠，亦皆有法。”况书居六艺之五，圣人以之参赞化育，贯彻古今。明 道先生执笔甚敬，曰即此是学。近时业举白丁，厚赂主司，叨冒抡魁，舐痔权倖，骤跻膴仕， 乃谓书不足学也。噫嘻，彼何知！彼何知！
无垂不缩，无往不收，则如屋漏痕；言不露圭角也。违而不犯，和而不同，带燥方润，将浓遂枯，则如壁坼：言布置有自然之巧也。指实臂悬，笔有全力，擫衄顿挫，书必入木， 则如印印泥；言方圆深厚而不轻浮也。点必隐锋，波必三折，肘下风生，起止无迹，则如锥 画沙；言劲利峻拔而不凝滞也。水墨得所，血润骨坚，泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直，则如 折钗股；言严重浑厚而不必蛇蚓之态也。古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着 而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。曾子曰：“士不可以不 弘毅。”弘则旷达，毅则严重。严重则处事沉着，可以托六尺之孤；旷达则风度闲雅，可以 寄百里之命；兼之而后为全德，临大节而不可夺也。姜白石云：“一须人品高。”此其本 欤？
书有筋骨血肉。筋生于腕，腕能悬则筋脉相连而有势，指能实则骨体坚定而不弱。血 生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新磨，则燥湿调匀而肥瘦得所。此古人所以必资乎器 也。
古人作篆、分、真、行、草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍：分书以下，正锋居八，侧锋居二，篆则一毫不可侧也。详辩后，
古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。米元章称谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争坐》书有篆籀气象，乃其证也。然篆学必精六书，六书之说，唯赵古则《本义》卷首谐声、假借、转注三论，足以一扫诸家之谬，但以小篆为主，不能深考古文，譬则无根之木，无首之人。如“三”为古文“天”字，庖羲始制，而以“一”“大”会意。□（无法输入）象形，而以为形兼意；□从口，指事，而以为事兼声；□象簟形，而以为从卑；“也”乃卮匜，象形，而以为女阴，皆失仓颉本旨。盖小篆者，李斯以愚黔首，岂可反以为据乎？杨桓《六书统》最博，然承许慎之讹，以会意为转注，转注为假借，又不逮古则远矣。余著《书海溯源》，极博而精，第知者鲜矣。
篆有百种，宜常用者六种而已。一曰古文，史皇仓颉广天皇之制；二曰奇字，黄帝史沮诵增损古文；三曰大篆，周公命史佚同天下之文,三体宜书箴铭，可以出入；四曰小篆， 李斯制，碑额、志盖、斋匾用之；五曰缪篆，汉晋印章之文，图书私印宜其体；六曰叠篆，今 官府印信所用，礼部铸印局所掌，亦宜习知，印以防诈伪。其唐元序、梦英、陈抟道肎所传，杜 撰非古，不必遍习也。
古文见《宣和博古图》、吕与叔《考古图》、李伯时《甲秀堂帖》、郑渔仲《泉潜》、赵明诚《古器物铭》、胡世将《资古录》、薛用敏《钟鼎款识》、王子弁《啸堂集古录》、王子端《雪溪堂帖》、曹贞素《款识续录》。
大篆，结体本于古人，而垂笔圆齐，盖小篆之所从出。史逸，字孟佚；伯邑考之子，文 王之嫡长孙也。逸生頙，頙生黎，黎生籀，世以大宗为周太史。籀又损益润色，别号“籀文”， 垂笔铦利，以此为别。
小篆，一名玉筋篆。吾子行曰：“李斯方圆廓落，阳冰圆活姿媚。”然兼之者亦唯于行一 人，可谓独步千古。陶宗仪乃云专法阳冰，浅之知篆矣。馀家亦有妙处。
隶者，作于程邈，今楷书之原也。微存篆体，元吴幼清、周伯温、国初赵古则得之。其曰：今隶皆楷书也，亦分五等；一曰铭石，鍾繇特胜。二曰小楷，二王稍变鍾法：右军用 笔内擫，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。三 曰中楷，率更神品上，永兴妙品上，河南妙品中，嗣通妙品下。四曰擘窠，刨于鲁公，柳以清 劲敌之。五曰题署，亦颜公为优，太白次之，君谟又次之。本朝惟孟举可配古人，自后未见 其比也。
米元章《书史》录张伯高帖语云：“忽忽兴来，五指包管。”此为题署及颠草而言。伯高、鲁公皆言大字运上腕，谓径尺以上也；小字运下腕，谓径寸以内也。若径丈以上，如文信 公魁字，人必立起，以一身全力自肩及肘运，则以五指齐撮墨池之端，似握铁塑画沙泥，使 手离纸三尺，然后八法完整，左右无病。若字三寸至于五寸，可以端坐而书，亦必运肩及肘 之力，使手离纸尺许，所谓上腕也。伯高得法于贺季真，其笔如空中抛弹，壮伟奇怪，高视 千古。正以能运上腕全力在笔，笔与神会，不自知其所以然而然也。其径寸以内，如《兰 亭》、《乞假》、《金丹》，小而《姚恭公》、《化度寺》、《宣示》、《力命》、《忧虞》、《乐毅》、《方朔》、《黄庭》、《曹娥》，细而河南《阴符》、法晖《塔经》，则运自肘至掌之力，亦必手离纸三二分，所谓下腕也。腕者，肘内之弯；上，时掌切，滑由此而上至肩也；下，奚价切，谓由此而下至 掌也。窦蒙《书赋》慨以五指包管为言，则径寸以内，不以三指撮管于上，不以无名指抵管 于下，不面几端坐而书，颤掣倾侧，笔且堕落，点画焉施？此蒙所以虽作此赋而不以书名 也。子瞻反此，乃曰：“执笔无定法，大要虚而宽。”由不能虚掌实指而肉必衬纸，故其遗迹 扁阔肥浊，猥俗可厌，不惟自误，抑且误人。又世传《学古编》云：“作篆宜单钩。”夫单钩，则 颤掣攲邪，寒酸枯燥；真行且不能，况于篆乎!子行墨迹与李少温、徐鼎臣、楚金、张谦中 用笔一律，乃知传写之讹、邪说惑世，因悉辩之。
[评点]丰坊，明代嘉靖年间书法家。字人翁，又字存礼，更名道生，号南禺外史。浙江鄞人。官至吏部考功主事。为人逸出法纪外，而书学极博，五体并能，诸家自魏、晋以及明，靡不兼通，盖工于执笔者也。然坊平生好作伪书，至今为世厉垢。
《书诀》，弇州四部稿作。笔诀。是编皆论学书之法，而尤注意于篆籀。此选论笔诀书势四段、论篆法三段和次论古文、大篆、小篆、隶书各一段。原书所列法帖书迹，极为繁佚，综计所载目录，几占全书十分之八九。所载书迹目录，今佚者颇多，故删去不录。末一段论悬腕用笔之法，亦可供参考。
