名称：北宋田世中買地券
资源编号：B-CDCT-056
国家：中国
年代：北宋 / 嘉佑七年 / 1062年年
出处：成都出土历代墓铭券文图录综释
分类：书法
子类：毛笔书法
类型：作品
题材：买地券
书体：楷书
格式：JPG
材质：碑石/拓片
收藏位置：现存成都文物考古研究所。/
专辑系列：历代墓志、中国宗教
备注说明：墓主姓名：田世中

墓志拓片预览

北宋田世中买地券

墓志详细介绍

墓主姓名

田世中

自拟题名

北宋田世中買地券

出土地点

出土於成都市龍泉驛區十陵鎮第二號北宋長方形雙室磚墓之左室內。

收藏地点

現存成都文物考古研究所。/

朝代

北宋

中国纪年

嘉祐七年

公元纪年

1062年

金石类型

買地券

金石形制

紅砂石質。略呈方形，券石殘缺，邊長現為三九·七、厚二·三厘米。

文种

中文

书体

楷書

铭文行款

券文從左至右共一二行，行一二至一七字不等

字数

現僅存一九0字。字徑二厘米

金石附注

除此之外，還有東、南、北三方煉度真文券和田世中墓敕告文券，因朽爛而無法拓片。據發掘者記錄，敕告文券全文如下：「天地（帝）敕告土下塚中王氣五方諸神╱趙公明等今有男弟子田世中行年╱四十七歲十一月生生值清真之氣死╱歸神宮瘞身冥鄉不得妄為害氣令精╱魂安適弼諧受度南宮脫落北籍然後╱子孫昌盛金玉滿堂世世貴王與天地╱而無窮一中（如）土下九天律令」。在其右室墓內出土的鎮墓真文券中有「今有宋國劍南西……故女弟子馮氏行年五……」等字句，故第二號墓應為夫妻合葬墓，其左室為田世中，右室即其妻馮氏。據發掘時記録的敕告文券，墓主田世中在墓（生壙）中置放敕告文券時，時年四十七歲。田世中買地券又載，田世中卒於北宋嘉祐七年（一0六二年），同年葬於靈泉縣強宗鄉，即現今成都市龍泉驛區十陵鎮青龍村。又據田世中墓之中方煉度真文券「今有劍南西川成都府華陽縣宣陽坊居住小兆臣田世中」等文字，墓主田世中生前居住於北宋華陽縣宣陽坊。券文提供了北宋成都里坊名稱以及成都府靈泉縣強宗鄉等地名。據有關文獻記載，唐宋時期成都府有文翁、錦浦、金容、石鏡、碧鷄、金馬、金城、富春、錦官、忠義、書林、小蠻、花林、果園、之神宮，「北籍」即北斗北帝所掌管的名冊。道家所謂「南斗主生，北斗主死」，即人悲田、龍池、萬秀、修德、延壽等諸坊幾十餘處，但無宣陽坊的記載（參見王文的生死皆由北斗和南斗星君主管。北斗掌握死人名冊，判定何人應死，即在北籍上登才《成都城坊考》，巴蜀書社一九八六年。孫華《唐末五代的成都城》，《宿白先記註冊，如果改判已死者為不應死，則從北籍上除去他的姓名，再把他登記到南斗星生八秩華誕紀念文集》，文物出版社二00二年）。因此，該券文是研究成都歷史君所掌握的生籍冊上。券文又有所謂「武備七德」、「文詠九功」之語，據陶弘景在地理的新的實物材料。《真誥》中所言，事出《左傳》，即宣公十二年，楚子語潘黨之言「夫武，楚暴、戰田世中墓出土的中方煉度真文券曰「小兆臣田世中」，小兆臣即道教中道士自謙兵、保大、定功、安民、和衆、豐財」，即「武有七德」。「文詠九功」是《左傳》文之詞，是指未受經法的已婚道士。參閲《道藏》三十二冊，第一六六至一六七頁，孫公七年，晉卻缺與趙宣子對話時所引《夏書》之語。此話見於《尚書》「大禹謨」，其夷中《三洞修道儀·初入道儀》。其敕告文券又曰「男弟子」，其妻馮氏亦稱為「女弟文曰「德唯善政，政在養民，水、火、金、木、土、谷，唯修；正德、利用、厚生，子」，而且，該墓葬隨葬品中之擂缽、硯臺、香臺和紅砂石座形器可能是書道符、作唯和。九功唯敘」。敕告文券中所謂「王氣」，或曰「旺氣」，即「五方王氣」，它是法醮祭的法物。故墓主田世中夫婦生前應為已婚道士。田世中夫婦墓出土的鎮墓真文由五行學說發展出來的王、相、休、囚、廢五氣中的一氣。所謂「趙公明」，乃「溫券有部分字跡已剝蝕、缺泐，參校北宋元祐八年（一0九三年）《張確夫婦墓誌銘》（瘟）鬼之名」，後來成為財神。華蓋宮文券與敕告文券所反映的這種道家葬墓之法源等所附較為完整的鎮墓真文券以及（南宋）呂元素《道門定制》（《道藏》三十一冊，於東漢時范幼沖之「解地理」，與當時的風水堪輿之說有關。詳見張勛燎、白彬《中第六五三頁）、（元）陳觀吾《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經注》（《道藏》第二冊，國道教考古》第一四八一頁至一四八三頁，綫裝書局二00六年。第三九一頁）等道教經典，可補正券文之缺失內容。考古發掘資料：劉雨茂、朱章義等《成都市龍泉驛區青龍村宋墓發掘簡報》，華蓋宮文券無墓主姓氏、紀年等內容，而敕告文券則不同，既有墓主姓氏，也有《成都考古發現（一九九九）》第二九0頁，科學出版社二00一年。該墓葬平、剖視紀年內容。華蓋宮文券和敕告文券在成都唐末五代墓中尚未發現，它們的出現始於何圖見附圖二；圖一五。時，尚無定論，田世中夫妻墓中出土的這兩種券文則是目前成都地區發現的較早一例。田世中及其妻馮氏墓中出土的華蓋宮文券等是道教上清派之用品；而五方煉度真文券則是道教靈寶派用品，但是田世中墓中方煉度真文券有「太上真元大道」的記載，又說明它屬於真元道的道派系統，並且在北宋嘉祐年間就已在成都地區流傳。從中還可以看出，真元道派融合了道教靈寶派和上清派的特點。據四川大學考古學系教授張勛燎先生推測，田世中夫婦可能是上清派與靈寶派兼修的未受經法的已婚男女（張勛燎、白彬《中國道教考古》第一五九三頁，綫裝書局二00六年）。田世中墓華蓋宮文券四邊分別鐫刻「□□□□、青龍秉炁、北武延軀、虎嘯八垂」等十六字，在「青龍秉炁、北武延軀、虎嘯八垂」前缺泐四字應為「上玄辟非」，此為四相葬墓之法的表現形式。參閲陶弘景《真誥》卷十《協昌期第二》（《道藏》第二十冊，第五五0頁）。同時，因避趙玄朗諱，「玄武延軀」的「玄」字寫作「北」。華蓋宮文券中有所謂「受度南宮，脫落北籍」一語，「南宮」即南斗帝君所居

子库类型

歷代墓誌|中國宗教

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維嘉祐七年□（歲）□（次）□（壬）寅八月乙亥朔二十二╱日丙申故田□□□□生居城邑死安╱宅兆卜筮葉□（從）□（相）□（地）□（襲）吉宜於此靈泉縣╱強宗鄉之原□□用信〓（錢）買地其界東╱至青龍西□□□□至朱雀北至神武╱中方勾陳分□□□□□墓陌封步界畔╱道路將軍□□□□□□萬歲永無殃╱咎安厝已□□□□□知見人歲月主□╱□□日時□□炁邪精不得忓恡□╱□□□□□□□□違此約分付地╱□主吏自□□□主人內外存亡安╱吉急急如□□使者女青律令